سدو

السين والدال والواو أصلٌ واحد يدلُّ على إِهمال وذَهابٍ على وجه. من ذلك السَّدْو، وهو ركوبُ الرأس في السَّير. ومنه قولُهُ جلَّ ثناؤه: أيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدَىً [القيامة 36]، أي مُهْمَلاً لا يؤمر ولا يُنْهَى. قال الخليل: زَدْوُ الصِّبيان بالجوز إنَّما هو السَّدو. فإن كان هذا صحيحاً فهو من الباب؛ لأنَّه يخلّيه من يده. ومن الباب: أسْدَى النّخلُ، إذا استرخت ثَفاريقُه، وذلك يكون كالشَّيء المخلَّى من اليَدِ، والواحدة من ذلك السَّدِية. وكان أبو عمرو يقول: هو السَّداء ممدود، الواحدة سَداءة. قال أبو عبيد: لا أحفظ الممدود. والسَّدَى: النَّدَى؛ يقال سَدِيَتْ ليلتُنا، إذا كثُر نَداها. وهو من ذاك، لأن السحاب يُهمِله ويُهمَل به. ومن الباب السَّدَى، وهو ما يُصطنع من عُرْف؛ يقال أسدى فلانٌ إلى فلان معروفاً. ومن الباب: تسدَّى فلانٌ أَمَتَه، إذا أخذها من فَوقها؛ كأنه رمى بنفسه عليها. قال: فَلَمَّا دَنَوْتُ تسدَّيتُها فثوباً نسيتُ وثوباً أجُرّْ وقال آخر: تَسَدَّى مع النَّوم تِمثالُها دُنُوَّ الضَّبَابِ بطلٍّ زُلالِ به. ومن الباب السَّدَى، وهو ما يُصطنع من عُرْف؛ يقال أسدى فلانٌ إلى فلان معروفاً. ومن الباب: تسدَّى فلانٌ أَمَتَه، إذا أخذها من فَوقها؛ كأنه رمى بنفسه عليها. قال: فَلَمَّا دَنَوْتُ تسدَّيتُها فثوباً نسيتُ وثوباً أجُرّْ وقال آخر: تَسَدَّى مع النَّوم تِمثالُها دُنُوَّ الضَّبَابِ بطلٍّ زُلالِ