مني

الميم والنون والحرف المعتلّ أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على تقديرِ شيءٍ ونفاذِ القضاءِ به. منه قولهم: مَنَى له المانِي، أي قدَّر المقدِّر. قال الهذليّ: لا تأمَنَنَّ وإن أمسيْتَ في حَرَمٍ حَتَّى تُلاقِيَ ما يَمنِي لك المانِي والمَنَا: القَدَر. قال: سأُعْمِلُ نَصَّ العِيسِ حتّى يكفَّني غِنَى المال يوماً أو مَنَا الحدثانِ وماءُ الإنسان مَنِيٌّ، أي يُقَدَّر منه خِلْقَتُه. الموت لأنَّها مقدَّرة على كلٍّ. الإنسانِ كذا قياسه، أملٌ يقدِّرُه. قال قوم له ذلك الشّيءالذي يَرجُو. أُفعولةٌ منه. ومِنى: [مِنَى] مكّة، قال قومٌ: سمِّي به لما قُدِّر أن يُذبَح فيه: من قولك مَنَاه الله. ومما يَجرِي هذا المجرى المَنَا: الذي يُوزَن به، لأنَّه تقديرٌ يُعمل عليه. وقولنا: تمنَّى الكِتَابَ: قرأه. قال الله تعالى: إلاَّ إذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّتِهِ [الحج 52]، أي إذا قرأ. وهو ذلك المعنى، لأن القراءة تقديرٌ ووضع كُلِّ آية موضِعَها. قال: تمنَّى كتابَ الله أوَّلَ لَيلهِ وآخِرَهُ لاقى حِمام المقادرِ ومن الباب: مانَى يُمانِي مماناةً، إذا بارَى غيرَه. وهو في شِعر ابن الطَّثْرِيّة: أخو الكأسِ ماني القومَ في الخَيرِ أورِدِ وهذا من التَّقدير، لأنَّه يقدِّر فِعله بِفعل غيرِه يريد أنْ يساوِيَه. وأمَّا مُنيَةُ النّاقة، فهي الأيام التي يُتعرَّف فيها ألاقِحٌ هي أم حامل. الذي يُوزَن به، لأنَّه تقديرٌ يُعمل عليه. وقولنا: تمنَّى الكِتَابَ: قرأه. قال الله تعالى: إلاَّ إذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّتِهِ [الحج 52]، أي إذا قرأ. وهو ذلك المعنى، لأن القراءة تقديرٌ ووضع كُلِّ آية موضِعَها. قال: تمنَّى كتابَ الله أوَّلَ لَيلهِ وآخِرَهُ لاقى حِمام المقادرِ ومن الباب: مانَى يُمانِي مماناةً، إذا بارَى غيرَه. وهو في شِعر ابن الطَّثْرِيّة: أخو الكأسِ ماني القومَ في الخَيرِ أورِدِ وهذا من التَّقدير، لأنَّه يقدِّر فِعله بِفعل غيرِه يريد أنْ يساوِيَه. وأمَّا مُنيَةُ النّاقة، فهي الأيام التي يُتعرَّف فيها ألاقِحٌ هي أم حامل.