صب

الصاد والباء أصلٌ واحدٌ، وهو إراقة الشيء، وإليه ترجع فروعُ البابِ كلِّه. من ذلك صَبَبت الماءَ أصبُّه صَبّاً . على ذلك فيقال لِمَا انحدرَ من الأرض صَبَبٌ، وجمعه أصبابٌ، كأنَّه شيءٌ منصبٌّ في انحداره. وفي الحديث: "أنَّه كان صلى الله عليه وآله وسلم إِذا مشى فكأنَّما يمشي في صَبَب". وقال الراجز:والصُّبَّة: القِطعةُ من الخيل، كأنَّها تنصبُّ في الإِغارَةِ انصباباً، والقِطعةُ من الغَنَم أيضاً صُبَّة، لذلك المعنى. ويقال للحيَّات الأساودِ: الصُّبُّ، وذلك أنها إِذا أرادت النكْزَ انصبَّتْ على الملدوغ انصباباً. فأما الصَّبيب فيقال إِنه ماءُ ورق السِّمسِم، ويقال بل هو عُصارة الحِنّاء. وقال الشَّاعر، وهو يدلُّ على صحّة القول الأوّل: فأوردتُها ماءً كأنَّ جِمَامه من الأَجْنِ حِنّاءٌ مَعَاً وصَبيبُ وقال قومٌ: الصَّبيب: الدَّم الخالص، والعُصفُر المُخْلَص. البقيَّة من الماء في الإناء. مِنْ صَبَّ إليه. ورجلٌ صَبٌّ، إِذا غَلبَه الهوى، وهو من انصباب القَلْب. ويقال تصبَّبَ الحرُّ: اشتدَّ، كأَنَّه شيء صُبَّ على الأرض صَبّا . الشَّيء: ذَهَبَ ومُحِقَ، كأنَّهُ صُبَّ صبّاً . تصابَبْتُ الإناء، إِذا شربتَ صُبَابَتَه . تصابَبتُ الشّيء، إذا نِلتَه قليلاً. قال الشّمّاخ: لَقَومٌ تَصَابَبْتُ المعيشة بعدَهم أحبُّ إليَّ من عِفاءٍ تَغَيَّرَا ماءً كأنَّ جِمَامه من الأَجْنِ حِنّاءٌ مَعَاً وصَبيبُ