عرن

العين والراء والنون أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على ثباتٍ وإثباتِ شيء، كالشّيء المركب. من ذلك العِرنين، وهو الأنف، والجمع عرانين سمِّي بذلك كأنَّه عُرِن على الأنف، أي رُكِّبَ. وكذلك اللَّحم عَرِينٌ، لأنه مُثْبَتٌ مركَّبٌ على الجسم. قال: وقال في العِرْنين: تَثْنِي الخمارَ على عِرنينِ أرنبةٍ شَمَّاء مارِنُها بالمسك مرثومُ ومن الباب العِرَان، وهي خشبةٌ تُجْعَل في أنف البعير. وقال: وإنْ تُظْهِرْ حديثَك يُؤْتَ غَدْواً برأسِكَ في زِناقٍ أو عِرَانِ ومن الباب العَرين: مَأْوى الأسد؛ لأنّه مكانُه الذي يثبُتُ فيه. وقال: أحمّ سراةِ أعلى اللّونِ منه كلَون سَراة ثُعبانِ العَرينِ ورمح مُعَرَّن: قد سُمِّر سنانُه فيه. وقال: مَصانعُ فخرٍ ليس بالطِّينِ شُيِّدَت ولكن بطعن السَّمهريِّ المُعَرَّنِ ومن الباب قولهم للشَّديد الصِّرِّيع: هو عِرْنَةٌ لا يُطاق، أي إنّه ثابتٌ لا يزول.