رجي

الراء والجيم والحرف المعتلّ أصلان متباينان، يدلُّ أحدُهما على الأمَل، والآخَر على ناحية الشيء. فالأول الرَّجاءُ، وهو الأمل. يقال رجَوت الأمْرَ أرجُوه رجاءً. ثم يُتَّسع في ذلك، فربما عُبِّر عن الخوف بالرَّجاء. قال الله تعالى: مَالَكُمْ لاَ تَرْجُونَ ِللهِ وَقَاراً [نوح 13]، أي لا تخافون له عَظَمَةً. وناسٌ يقولون: ما أرجو، أي ما أبالي. وفسَّروا الآية على هذا، وذكروا قول القائل: إذا لَسَعَته النحلُ لم يَرْجُ لَسْعَها وخالَفَها في بيت نُوبٍ عَوَامِلِ قالوا: معناه لم يكترِثْ. ويقال للفرَس إذا دنا نِتاجها: قد أرْجَتْ تُرْجِي إرجاءً . وأمَّا الآخَر فالرَّجَا، مقصور: النَّاحية من البئر؛ وكل ناحيةٍ رَجاً. قال الله جلّ جلاله: وَالمَلَكُ عَلى أَرْجَائِهَا [الحاقة 17]. والتثنيةُ الرَّجَوَانِ. قال: فلا يُرْمَى بيَ الرَّجَوَانِ إنِّي أقَلُّ الناس مَن يُغني غَنائِي وأما المهموز فإِنّه يدلُّ على التأخير. يقال أرجأْتُ الشيءَ: أخّرته. قال الله جلّ ثناؤُه: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ [الأحزاب 51]؛ ومنه سمِّيت المُرْجئة. قال الشيبانيّ: أَرْجَأَتْ. جلّ جلاله: وَالمَلَكُ عَلى أَرْجَائِهَا [الحاقة 17]. والتثنيةُ الرَّجَوَانِ. قال: فلا يُرْمَى بيَ الرَّجَوَانِ إنِّي أقَلُّ الناس مَن يُغني غَنائِي وأما المهموز فإِنّه يدلُّ على التأخير. يقال أرجأْتُ الشيءَ: أخّرته. قال الله جلّ ثناؤُه: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ [الأحزاب 51]؛ ومنه سمِّيت المُرْجئة. قال الشيبانيّ: أَرْجَأَتْ.