بعو/ي

الباء والعين والواو والياء أصلان: الجناية وأخْذُ الشيء عارِيَّةً أو قَمْراً. فالأصل الأوّل قولهم بَعَوْتُ أبْعُو وأَبْعَى، إذا اجْترَمْتَ. قال عوفُ ابنُ الأحوص: وإبسالي بَنِيَّ بغَيْرِ جُرْمٍ بَعَونَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ قالوا: ومِنه بَعَوْتُه بعَيني أي أَصبتُه. والأصل الثّاني البَعْو. قال الخليل: هو العاريّة، يقال استَبْعَيْتُ منه، أي استعرت. وقال أيضاً البَعْوُ القَمْر، يقال بَعوْتُه بَعْواً أي أصبتُ مِنْه وقَمَرتُه. قال: صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهُ وَرَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُمَاضِرُ قال الأصمعيّ: يقال أَبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً، في معنى أخْبَلْتُه، وذلك إذا أَعَرْتَه إيّاه ليغْزُوَ عليه. والاستبعاءُ أن يَستعِير الرَّجلُ فَرَساً من آخَرَ يسابِق عليه. يقال استبعَيتُه فأبْعَاني؛ وهو البَعْو. قال الكميت: ليستَبْعِيا كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً وَمَنْ يَكُ أَفْيالاً أُبُوَّتُهُ يَفِلْ ليستَبْعِيا كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً وَمَنْ يَكُ أَفْيالاً أُبُوَّتُهُ يَفِلْ