القاموس المحيط

غَرْقَلَ: صَبَّ على رأسِه الماءَ بِمَرَّةٍ، و~ البَيْضَةُ، و~ البطِّيخُ: فَسَدَ ما في جَوْفِهِما.

قاخَ جَوْفُهُ قَوْخاً: فَسَدَ من داءٍ. ولَيْلَةٌ قاخٌ: سوداء. فَصْلُ الكاف

الثُّكْلُ، بالضم: المَوتُ والهَلاكُ، وفِقْدانُ الحَبيبِ أوِ الوَلَدِ، ويُحَرَّكُ، وقد ثَكِلَهُ، كفرِحَ، فهو ثاكِلٌ، وثَكْلانٌ وهي ثاكِلٌ، وثَكْلانَةٌ قَليلَةٌ، وثَكولٌ وثَكْلَى . وأثْكَلَتْ: لَزِمَها الثُّكْلُ، فهي مُثْكِلٌ من مَثاكيلَ، وأثْكَلَها اللّهُ تعالى ولَدَها. وقصيدةٌ مُثْكِلَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ . للوالداتِ مَثْكَلَهْ . وفَلاةٌ ثَكولٌ: مَن سَلَكَها فُقِدَ. والإِثْكالُ، بالكسر، وكأُطْروشٍ: العِثْكالُ.

الوَطَرُ، محرَّكةً: الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ ج: أوطارٌ.

العُدْمُ، بالضم وبضمتين وبالتحريك: الفِقْدَانُ، وغَلَبَ على فِقْدَانِ المالِ، عَدِمَهُ، كعَلِمَهُ، عُدْماً، بالضم وبالتحريك، وأعدمه اللّهُ. وأعدمَنِي الشيءُ: لم أجِدْهُ. وأعْدَمَ إعْداماً وعُدْماً، بالضم: افْتَقَرَ، و~ فُلاناً: مَنَعَهُ، وككَتِفٍ: الفَقيرُ ج: عُدَماء. وأرْضٌ عَدْماء: بَيْضاء. وشاةٌ عَدْماء: بَيْضاءُ الرأْسِ، وسائِرُها مخالِفٌ له. والعَدائِمُ: رُطَبٌ بالمدينةِ يتأخَّرُ. والعَديمُ: الأَحْمَقُ، وقد عَدُمَ، ككَرُمَ، والمَجْنُونُ، والفَقيرُ، وقَوْلُ المُتَكَلِّمِيْنَ: وُجِدَ فانْعَدَمَ لَحْنٌ. وعَدامَةُ: ماء لِبني جُشَمَ. وهو يَكْسِبُ المَعْدُومَ، أي: مَجْدُودٌ يَنالُ ما يُحْرَمُه غيرُه. وما يَعْدِمُني هذا الأمرُ: ما يَعْدُونِي.

النَّغْشُ، كالمنْعِ، والنَّغَشانُ، محركةً: شِبْهُ الاضْطرابِ، وتَحَرُّكُ الشيء في مكانِهِ، كالانْتِغاشِ والتَّنَغُّشِ. وكلُّ طائرٍ أو هامَّةٍ تَحَرَّكَ في مكانِهِ، فقد تَنَغَّشَ. وهو يَنْغَشُ إليه: يَميلُ. والنُّغاشِيُّ والنُّغاشُ، بضمهما: القصيرُ جِدّاً، أقصرُ ما يكونُ من الرجالِ. والنُّغاشةُ، كثُمامةٍ: طائِرٌ.

الفَلْهَدُ والفُلْهُدُ والفُلْهودُ، بضمِّهما، والمُفَلْهَدُ: الغلامُ الحادِر السَّمين، راهَقَ الحُلُمَ.

فُنْدِينُ، بالضم وكسر الدال المهملة: ة بمَرْوَ، منها الفقيهُ محمدُ بنُ سليمانَ الفُنْدِينِيُّ.

الزَّمَنُ، محرَّكةً وكسَحابٍ: العَصْرُ، واسْمانِ لقَليلِ الوَقْتِ وكثيرِه ج: أزْمانٌ وأزْمِنَةٌ وأزْمُنٌ. ولَقِيتُه ذاتَ الزُّمَيْنِ، كزُبَيْرٍ: تُريدُ بذلك تَراخِيَ الوَقْتِ. وعامَلَه مُزامَنَةً: كمُشاهَرةٍ. والزَّمَانةُ: الحُبُّ، والعاهةُ، زَمِنَ، كفرِحَ، زَمَناً وزُمْنَةً، بالضم، وزَمانةً، فهو زَمِنٌ وزَمِينٌ ج: زَمِنُونَ وزَمْنَى. ومُذْ زَمَنةٍ، محرَّكةً، أَي: زَمانٍ. وأزْمَنَ: أَتَى عليه الزَّمانُ. وزِمَّان، بالكسر والشدِّ: جَدٌّ لِفِنْد الزِمَّانِيِّ، واسمُ الفِنْدِ شَهْلُ بنُ شَيْبانَ بنِ رَبيعَةَ بنِ زِمَّانِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ. وقولُ الجَوْهِرِيِّ: زِمَّانُ بنُ تَيْمِ الله إلى آخرِه سَهْوٌ، ومنهم: عبدُ الله بنُ مَعْبَدٍ التابِعِيُّ، وإسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ، ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ المُحَدِّثانِ الزِمَّانِيُّونَ. وكسَحابةٍ: وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ، وأحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ زَمانَةَ: مُحدِّثانِ. وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ، وأحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ زَمانَةَ: مُحدِّثانِ.

الخُعْخُعُ، كهُدْهُدٍ: نَبْتٌ، أو شَجَرَةٌ. وخَعَّ الفَهْدُ يَخِعُّ: صاتَ من حَلْقِهِ إذا انْبَهَرَ في عَدْوِهِ.

القُضاعَةُ، بالضم: كَلْبَةُ الماءِ، وغُبارُ الدقيقِ، وما يَتَحَتَّتُ من أصْلِ الحائِطِ، كالقُضاعِ، فيهما، والفَهْدُ، وبه لُقِّبَ عَمْرُو بنُ مالِكِ بنِ حِمْيَر: قُضاعَةَ، أبو حَيٍّ باليمن، أو لانْقضاعِهِ عن قَومِهِ، أو من قَضَعَهُ، كمَنَعَ: قَهَرَه، منهم: القاضي أبو عبدِ الله محمدُ بنُ سَلامَةَ. والقَضْعُ والقُضاعُ بالضم، والتَّقْضيعُ: وجَعٌ في بَطْنِ الإِنسانِ، وتَقْطيعٌ فيه. وانْقَضَعَ عنه: بَعُدَ. وتَقَضَّعَ: تَقَطَّعَ، وتَفَرَّقَ.

عبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبارةً وعَبَّرَها: فَسَّرَها، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها. واسْتَعْبَرَه إيَّاها: سَألَهَ عَبْرَها. وعَبَّرَ عما في نفسه: أعْرَبَ، وعَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه، والاسم: العَبْرَةُ والعِبارةُ. وعِبْرُ الوادِي، ويفتحُ: شاطِئُه، وناحِيَتُه. وعَبَرَه عَبْراً وعُبوراً: قَطَعَه من عِبْرِه إلى عِبْرِهِ، و~ القومُ: ماتوا، و~ السَّبيلَ: شَقَّها، و~ به الماءَ، وعَبَّرَه به: جازَ، و~ الكتابَ عَبْراً: تَدَبَّرَه، ولم يَرفَعْ صَوْتَه بِقِراءَتِهِ، و~ المَتاعَ والدَّراهِمَ: نَظَرَ كَمْ وزْنُها، وما هي، و~ الكَبْشَ: تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً، وأكبُشٌ عُبْرٌ، و~ الطَّيْرَ: زَجَرَها، يَعْبُرُ ويَعْبِرُ. والمِعْبَرُ: ما عُبِرَ به النَّهْرُ، وبالفتح: الشَّطُّ المُهَيَّأ للعُبُورِ، ود بِساحِلِ بَحْرِ الهِندِ. وناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ، مُثَلَّثَةً: قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، وكذا رجلٌ، للواحدِ والجَمْع. وجَمَلٌ عَبَّارٌ، ككَتَّانٍ: كذلكَ. وعَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً: وزَنَه دِيناراً دِيناراً، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه. والعِبْرَةُ، بالكسر: العَجَبُ. واعْتَبَرَ منه: تَعَجَّبَ، وبالفتح: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ ج: عَبَراتٌ وعِبَرٌ. وعَبَرَ عَبْراً، واسْتَعْبَرَ: جَرَتَ عَبْرَتُه، وحَزِنَ. وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ج: عَبارَى. وعينٌ عَبْرَى، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ. والعُبْرُ، بالضم: سُخْنَةُ العينِ، ويُحَرَّكُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والجَماعةُ. وعَبَّرَ به: أراهُ عُبْرَ عَيْنِه. وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ، (أي): غيرُ حَظِيَّةٍ. ومجلسٌ عَبْرٌ، بالكسر والفتح: كثيرُ الأهْلِ. وقَوْمٌ عَبِيرٌ: كثيرٌ. وأعْبَرَ الشاةَ: وفَّرَ صُوفَها. وجَمَلٌ مُعْبَرٌ: كثيرُ الوَبَرِ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه. وسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ: مَوْفُورُ الرِّيشِ. وغُلامٌ مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ. ويا ابنَ المُعْبَرَةِ: شَتْمٌ، أي: العَفْلاءِ. والعُبْرُ، بالضم: قبيلَةٌ، والثَّكْلَى، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، والعُقابُ، وبالكسر: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ، وقبيلَةٌ. وبناتُ عِبْرٍ: الكَذِبُ، والباطِلُ. والعِبْرِيُّ والعِبْرانِيُّ: لُغَةُ اليَهودِ، وبالتحريكِ: الاعْتبارُ، ومنه قولُ العَرَبِ: اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها. وأبو عَبَرَةَ، أو أبو العَبَرِ: هازِلٌ خَليعٌ. والعَبيرُ: الزَّعْفرانُ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ. والعَبُورُ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ ج: عَبائِرُ، والأَقْلَفُ ج: عُبْرٌ. والعُبَيْراءُ: نَبْتٌ. والعَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ. والمَعابِيرُ: خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ. وعابَرُ، كهاجَرَ: ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ. وعَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً: اشْتَدَّ عليه. وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتُهُ. وكمُعَظَّمٍ: جَبلٌ بالدَّهْناءِ. وقَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ: تامَّةٌ. والمُعْبَرَةُ، بالتخفيفِ: الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين، فيكونُ أصْلَبَ لها. والعَبْرانُ: ع. وعَبَرْتَى: ة قُرْبَ النَّهْرَوانِ. والعُبْرَةُ، بالضم: خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ. ويومُ العَبَراتِ، محركةً: م. ولُغَةٌ عابِرَةٌ: جائزَةٌ. أسْفارٍ، مُثَلَّثَةً: قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، وكذا رجلٌ، للواحدِ والجَمْع. وجَمَلٌ عَبَّارٌ، ككَتَّانٍ: كذلكَ. وعَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً: وزَنَه دِيناراً دِيناراً، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه. والعِبْرَةُ، بالكسر: العَجَبُ. واعْتَبَرَ منه: تَعَجَّبَ، وبالفتح: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ ج: عَبَراتٌ وعِبَرٌ. وعَبَرَ عَبْراً، واسْتَعْبَرَ: جَرَتَ عَبْرَتُه، وحَزِنَ. وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ج: عَبارَى. وعينٌ عَبْرَى، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ. والعُبْرُ، بالضم: سُخْنَةُ العينِ، ويُحَرَّكُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والجَماعةُ. وعَبَّرَ به: أراهُ عُبْرَ عَيْنِه. وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ، (أي): غيرُ حَظِيَّةٍ. ومجلسٌ عَبْرٌ، بالكسر والفتح: كثيرُ الأهْلِ. وقَوْمٌ عَبِيرٌ: كثيرٌ. وأعْبَرَ الشاةَ: وفَّرَ صُوفَها. وجَمَلٌ مُعْبَرٌ: كثيرُ الوَبَرِ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه. وسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ: مَوْفُورُ الرِّيشِ. وغُلامٌ مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ. ويا ابنَ المُعْبَرَةِ: شَتْمٌ، أي: العَفْلاءِ. والعُبْرُ، بالضم: قبيلَةٌ، والثَّكْلَى، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، والعُقابُ، وبالكسر: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ، وقبيلَةٌ. وبناتُ عِبْرٍ: الكَذِبُ، والباطِلُ. والعِبْرِيُّ والعِبْرانِيُّ: لُغَةُ اليَهودِ، وبالتحريكِ: الاعْتبارُ، ومنه قولُ العَرَبِ: اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها. وأبو عَبَرَةَ، أو أبو العَبَرِ: هازِلٌ خَليعٌ. والعَبيرُ: الزَّعْفرانُ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ. والعَبُورُ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ ج: عَبائِرُ، والأَقْلَفُ ج: عُبْرٌ. والعُبَيْراءُ: نَبْتٌ. والعَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ. والمَعابِيرُ: خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ. وعابَرُ، كهاجَرَ: ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ. وعَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً: اشْتَدَّ عليه. وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتُهُ. وكمُعَظَّمٍ: جَبلٌ بالدَّهْناءِ. وقَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ: تامَّةٌ. والمُعْبَرَةُ، بالتخفيفِ: الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين، فيكونُ أصْلَبَ لها. والعَبْرانُ: ع. وعَبَرْتَى: ة قُرْبَ النَّهْرَوانِ. والعُبْرَةُ، بالضم: خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ. ويومُ العَبَراتِ، محركةً: م. ولُغَةٌ عابِرَةٌ: جائزَةٌ.

وَفَدَ إليه، وعليه، يَفِدُ وَفْداً ووُفوداً ووِفادَةً، وإفادَةً: قَدِمَ، ووَرَدَ. وأوْفَدَهُ عليه، وإليه، وهُمْ وُفودٌ ووَفْدٌ وأوفادٌ ووُفَّدٌ. والوافِدُ: السَّابِقُ من الإِبِلِ والقَطا سائِرَها، والمُرْتَفِعُ من الخَدِّ عندَ المَضْغِ، و"مَنْ شابَ غاب وافِداهُ". ووافدٌ: حَيٌّ. والإِيفادُ: الإِشْرافُ، كالتَّوَفُّدِ، والإِرْسالُ، كالتَّوْفيدِ، ورَفْعُ الرِّيمِ رأسَهُ، ونَصْبُهُ أُذُنَيْهِ، والإِسْراعُ، والارْتِفاعُ. والوَفْدُ: ذِرْوَةُ الحَبْلِ من الرَّمْلِ المُشْرِفِ. والمُسْتَوْفِدُ: المُسْتَوْفِزُ. وبَنُو وَفْدانَ: حَيٌّ. والأَوْفادُ: قومٌ. وهُمْ على أوْفادٍ: على سَفَرٍ.

الرَّيْمُ: الفَضْلُ، والعِلاوَةُ بين الفَوْدَيْنِ، والجِبالُ الصِّغارُ، والقَبْرُ، أو وَسَطُه، والتَّباعُدُ، والظَّبْيُ الخالصُ البياضِ، وآخِرُ النَّهارِ إلى اخْتِلافِ الظُّلْمَةِ، وانْضِمامُ فَمِ الجُرْحِ للبُرْء، كالرَّيَمانِ، محركةً، والمَيْلُ في حِمْل البعيرِ، ونَصيبٌ يَبْقَى من جَزورٍ، أو عَظْمٌ يَفْضُلُ فَيُعْطاهُ الجَزَّارُ، والساعةُ الطويلةُ، والدَّرَجَةُ، والزِّيادةُ، والبَراحُ، ما رِمْتُ أفْعَلُ، وما رِمْتُ المكانَ، ومنه: ما بَرِحْتُ. ورِيم به، إذا قطِعَ. ونَهِيكُ بنُ يَريمَ: محدثٌ. ويَريمُ: حِصْنٌ . وتَريمُ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ: د بحَضْرَمَوْتَ. ومَريمَةُ: ة بها. ورِيمٌ، بالكسر: ع ببلادِ المَغْرِبِ، وع قُرْبَ مَقْدِشُوهَ. ورِيمةُ، بالكسر: وادٍ لبني شَيْبَةَ بالمدينة، وبالفتحِ: مِخْلافٌ باليمنِ، وحِصْنٌ باليمنِ. وأبو رَيْمَةَ: صحابيٌّ بَصْرِيٌّ. والمَرْيَمُ، كمَقْعَدٍ: التي تُحِبُّ حديثَ الرجالِ، ولا تَفْجُر، واسمٌ. ورَيَّمَ عليه: زادَ. ورَيْمانُ: موضعانِ. فَصْلُ الزّاي تُحِبُّ حديثَ الرجالِ، ولا تَفْجُر، واسمٌ. ورَيَّمَ عليه: زادَ. ورَيْمانُ: موضعانِ. فَصْلُ الزّاي

أبَرَ النَّخْلَ والزَّرْعَ، يأْبُرُهُ ويأْبِرُهُ، أبْراً وإباراً وإِبارَةً: أصْلَحَهُ، كأَبَّره، و~ الكلبَ: أطْعَمَه الإِبْرَةَ في الخُبْزِ، و~ العَقْرَبُ: لَدَغَتْ بإِبْرَتِها، أي: طَرَفِ ذَنَبِها، و~ فلاناً: اغْتابَهُ، و~ القومَ: أهْلَكَهُمْ. والإِبْرَةُ: مِسَلَّةُ الحَديدِ، ج: إِبَرٌ وإِبارٌ. وصانِعُه وبائِعُه: الأَبَّارُ، أو البائِعُ: إِبْرِيُّ، وفتحُ الباءِ لَحْنٌ، و~: عَظْمُ وتَرَةِ العُرْقوبِ، وطَرَفُ الذراع من اليَدِ، أو عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مع طَرَفَي الزَّنْدِ من الذِّراعِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ، وما انْحَدَرَ من عُرْفوبِ الفَرَسِ، وفَسيلُ المُقْل، ج: إِبَرَاتٌ وإِبَرٌ، والنَّميمةُ، وشَجَرٌ كالتِّينِ. والأَبَّارُ، ككَتَّانٍ: البُرْغوثُ، وإِشْيافُ الأَبَّارِ: دَواءٌ للعَيْنِ. والمِئْبَرُ كمِنْبَرٍ: موضِعُ الإِبْرَةِ، والنَّميمةُ، وإفسادُ ذاتِ البَيْنِ، كالمِئْبَرَةِ، وما يُلْقَحُ به النَّخْلُ، وما رَقَّ من الرَّمْلِ. وأبِرَ، كفَرِحَ: صَلَحَ. وآبُرُ، كآمُلَ: ة، منها: محمدُ بنُ الحسينِ الحافِظُ. وائْتَبَرَهُ: سألَه أبْرَ نَخْلِه أو زَرْعِه، و~ البِئْرَ: احْتَفَرَها. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وابنُ العَلاءِ: محدِّثٌ. وعِصْمَةُ بنُ أُبَيْرٍ، وعُوَيْفُ بنُ الأَضْبَطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابِيَّانِ. وبنو أُبَيْرٍ، قَبيلةٌ. وأبْرينُ: لُغَةٌ في يَبْرينَ. والآبارُ: من كُوَرِ واسِطَ. وآبارُ الأَعْرابِ: ع بين الأَجْفَرِ وفَيْدَ. والمِئْبَرَةُ من الدَّوْمِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ. وقولُ عَلِيٍّ، عليه السلام: "ولسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي"، أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بتَزْويجي فاطمةَ، ويُرْوى بالمُثَلَّثَةِ، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ. رَقَّ من الرَّمْلِ. وأبِرَ، كفَرِحَ: صَلَحَ. وآبُرُ، كآمُلَ: ة، منها: محمدُ بنُ الحسينِ الحافِظُ. وائْتَبَرَهُ: سألَه أبْرَ نَخْلِه أو زَرْعِه، و~ البِئْرَ: احْتَفَرَها. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وابنُ العَلاءِ: محدِّثٌ. وعِصْمَةُ بنُ أُبَيْرٍ، وعُوَيْفُ بنُ الأَضْبَطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابِيَّانِ. وبنو أُبَيْرٍ، قَبيلةٌ. وأبْرينُ: لُغَةٌ في يَبْرينَ. والآبارُ: من كُوَرِ واسِطَ. وآبارُ الأَعْرابِ: ع بين الأَجْفَرِ وفَيْدَ. والمِئْبَرَةُ من الدَّوْمِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ. وقولُ عَلِيٍّ، عليه السلام: "ولسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي"، أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بتَزْويجي فاطمةَ، ويُرْوى بالمُثَلَّثَةِ، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ.

أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْناً، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذاناً وأذانَةً: عَلِمَ به. {فَأْذَنوا بحَرْبٍ}، أي: كونوا على عِلْمٍ. وآذَنَهُ الأمْرَ، و~ به: أعْلَمَهُ. وأذَّنَ تَأذيناً: أكْثَرَ الإِعْلامَ، و~ فُلاناً: عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ، و~ النَّعْلَ وغيرَها: جَعَلَ لها أُذُناً. وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني: بِعِلْمي. وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْناً، بالكسر، وأذيناً: أباحَهُ له. واسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ منه الإِذْنَ. وأذِنَ إليه، و~ له، كفرِحَ: اسْتَمَعَ مُعْجِباً، أو عامٌّ، و~ لرائحةِ الطَّعامِ: اشْتهاه. وآذَنَهُ إيذاناً: أعْجَبَهُ، ومنَعَه. والأذُنُ، بالضم وبضمتين: م، مُؤَنَّثَةٌ، كالأذِينِ ج: آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ. ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ، وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ. وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ. وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ. وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ. وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ. (وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ. وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي. وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ. وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ. وآذانُ القِسِّيسِ، وآذانُ الأرْنَبِ، وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ). والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ. والأذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ، كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ. وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ. والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ. والأذانُ: الإِقامةُ. وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ. وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ. وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ، فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً. والآذِنُ: الحاجِبُ. والأذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ ج: أذَنٌ. وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه. ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ. وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ. وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ. وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ. وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ. ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ. وذو الأذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ. وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً. وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ. وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ. والأذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ. والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ. والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ. ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ، وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ. وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ. وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ. وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ. وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ. (وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ. وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي. وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ. وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ. وآذانُ القِسِّيسِ، وآذانُ الأرْنَبِ، وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ). والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ. والأذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ، كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ. وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ. والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ. والأذانُ: الإِقامةُ. وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ. وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ. وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ، فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً. والآذِنُ: الحاجِبُ. والأذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ ج: أذَنٌ. وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه. ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ. وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ. وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ. وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ. وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ. ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ. وذو الأذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ. وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً. وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ. وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ. والأذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ. والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ.

القَثَدُ، محرَّكةً: نَبْتٌ يُشْبِهُ القِثّاءَ، أو ضَرْبٌ منه، أو الخِيارُ، واحِدَتُهُ بهاءٍ. والقَثْدُ: أكْلُهُ. والاقْتِثادُ: القَطْعُ.

ألَقَ البَرْقُ يألِقُ ألْقاً وإِلاقاً، ككتابٍ: كَذَبَ، فهو الاَّقٌ. وككِتابٍ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ له. والإِلْقُ، بالكسر: الذئبُ. والإِلْقَةُ: الذِّئْبَةُ، والقِرْدَةُ، ذَكَرُها: قِرْدٌ، لا إِلْقٌ، والمرأةُ الجَريئَةُ. والأَوْلَقُ: الجُنونُ، أُلِقَ، كعُنِيَ، ألْقاً، و~ : سيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، رضي الله تعالى عنه. والمَألوقُ: المَجْنونُ، كالمُأوْلَقِ، وفرسُ المُحَرِّقِ بنِ عَمْرٍو. والمِئْلَقُ، كمِنْبَرٍ: الأحمقُ، أو المَعْتوهُ. وامرأةٌ ألَقَى، كجَمَزَى: سريعةُ الوَثْبِ. وكغُرابٍ: جبلٌ بالتِيهِ. وكإِمَّعٍ: المُتَألِّقُ. والأَلوقَةُ: طعامٌ طَيِّبٌ، أو زُبْدٌ بِرُطَبٍ. وتألَّقَ البَرْقُ: التَمَعَ، كائْتَلَقَ، و~ المرأةُ: تَبَرَّقَتْ وتَزَيَّنَتْ، أو شَمَّرَتْ للخُصومَةِ، واسْتَعَدَّتْ للشَرِّ، وَرَفَعَتْ رأسَها.

خَنِزَ اللَّحْمُ، كفرِحَ، خُنوزًا وخَنَزًا: أنْتَنَ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ. والخَنْزوانُ، بفتح الخاءِ: القِرْدُ، وذَكَرُ الخَنازيرِ، وبضمها: الكِبْرُ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ. وكرُمَّانٍ: الوَزَغَةُ، و~ من اليَهودِ: الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ. وكتَنُّورٍ: الضَّبُعُ، والكَيُّول. وكقَطامِ: المُنْتِنَةُ. والخَنِيزُ: الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير.

القَتَنُ، محرَّكةً: سمكَةٌ عَريضَةٌ قَدْرَ راحَةِ الكَفِّ. وكأَميرٍ: القَزُّ المَطْبُوخُ الأَبْيَضُ، والمرأةُ، أو الجَميلَةُ، والرجُلُ، أو الحَقيرُ الذَّليلُ منهما، ضِدٌّ، والرُّمْحُ، والدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ، والقُرادُ، والرجُلُ لا طُعْمَ له، وقد قَتُنَ، ككَرُمَ، وأقْتَنَ. والمُقْتَئِنُّ، كمُطْمَئِنٍّ، والمُقْتَنُّ: المُنْتَصِبُ. وأسْوَدُ قاتِنٌ: قاتِمٌ. وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً: يَبِسَ، وزالَتْ نُدُوَّتُهُ. وأقْتَنَ. قَتَلَ القِرْدَانَ، ونَحَلَ جِسْمُهُ. وكسحابٍ أو غُرابٍ: الغُبارُ.