المعجم الوسيط

الظفر وَجلد الْبَعِير (يوبش) وبشا صَار فِيهِ وبش فَهُوَ وبش

الْجَمْرَة الملتهبة (ج) جذا وجذاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي آتيكم مِنْهَا بِخَبَر أَو جذوة من النَّار لَعَلَّكُمْ تصطلون} وَيُقَال فلَان جذوة شَرّ

فلَان ملا أَصَابَهُ الملال وتقلب مَرضا أَو غما كَأَنَّهُ على مِلَّة وعَلى فلَان السّفر طَال وَفِي الْمَشْي أسْرع وَالشَّيْء قلبه وَالشَّيْء فِي الْجَمْر أدخلهُ فِيهِ يُقَال مل الْخبز أَو اللَّحْم فِي النَّار فَهُوَ مملول ومليل ومل الْقوس أَو السهْم فِي النَّار عالجه بهَا وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ فَهُوَ مملول مل: فلَان الشَّيْء وَعَن الشَّيْء (مثل فَرح يفرح) مللا وملالا وملالة سئمه وضجر مِنْهُ فَهُوَ مل وملول

التُّرَاب الْحَار والرماد أَو الْجَمْر يخبز أَو يطْبخ عَلَيْهِ أَو فِيهِ وعرق الْحمى وَيُقَال لفُلَان مِلَّة حمى باطنة وَمن يمل إخوانه سَرِيعا وَيُقَال رجل ذُو مِلَّة ذُو ملل و (خبز الْملَّة) مَا يخبز فِيهَا الْملَّة: الشَّرِيعَة أَو الدّين كملة الْإِسْلَام والنصرانية وَهِي اسْم لما شرع الله لِعِبَادِهِ بوساطة أنبيائه ليتوصلوا بِهِ إِلَى السَّعَادَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالدية (ج) ملل الْملَّة: الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ وَمَا على السرير تَحت الحشية من خشب أَو مَعْدن (مج)

الشَّيْء جمعه والقبر جمع عَلَيْهِ التُّرَاب وَالْكَلَام أجمله وَله الْخَبَر وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ أخبرهُ بجمهوره أَو أخبرهُ بِبَعْضِه على غير وَجهه وأخفى عَنهُ المُرَاد

من كل شَيْء معظمه (ج) جماهر

مَا ظهر وَيُقَال رَآهُ جهرة عيَانًا غير مستتر عَنهُ بِشَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن نؤمن لَك حَتَّى نرى الله جهرة}

أعلن وبالكلام وَنَحْوه جهر بِهِ وَيُقَال أجهره وَفُلَان عرف بجهارة الصَّوْت وَجَاء ببنين ذَوي جهارة منظر حسن

وَبِه أظهره وجهر بِهِ والمحكمة أَو النِّيَابَة فلَانا كلفته الْحُضُور أَو أعلمته بالحكم (محدثة)

صدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصدعون عَنْهَا وَلَا ينزفون}

الْحِين من الدَّهْر وَالسّنة الْكَامِلَة

غالبه فِي الاشتطاط والجور

قَائِمَة تحدد أَثمَان السّلع وأجور الْعَمَل أَو رسوم النَّقْل (مج)

مُطَاوع جوره وعَلى فرَاشه اضْطجع وَيُقَال تجور خباء اللَّيْل تكشف ظلامه

غازر وَالشَّيْء طلب غزارته يُقَال (الْخراج عَمُود الْملك وَمَا استغزر بِمثل الْعدْل وَلَا استنزر بِمثل الْجور)

الصَّحِيفَة تكْتب فِيهَا العهود (مَعَ) يَقُول ابْن حلزة (حذر الْجور والتعدي وَهل ين ... قض مَا فِي المهارق الْأَهْوَاء)

همطا عجل فِي تنَاول الْأُمُور وخلط وأتى بالأباطيل وَلم يكترث فَلم يبال مَا قَالَ وَمَا أكل وَالنَّاس ظلمهم حَقهم وَيُقَال همط المَال أَخذه غصبا على سَبِيل الْغَلَبَة والجور وَالشَّيْء أَخذه جزَافا بِغَيْر تَقْدِير

الضعْف والانكسار والمدة تقع بَين زمنين أَو نبيين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أهل الْكتاب قد جَاءَكُم رَسُولنَا يبين لكم على فَتْرَة من الرُّسُل} وفترة الْحمى زمن سكونها بَين نوبتين وفترة الرخَاء دور اقتصادي تنشط فِيهِ الصِّنَاعَة وترتفع الأسعار والأجور (مج)

حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَيَمِين بِمَعْنى حَقًا يُقَال جير لَا أفعل جير: حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم

طلاه بالجير والحوض قَعْره