المعجم الوسيط
معجم من إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة. وضعه المجمع ليقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية في أسلوب واضح قريب المأخذ سهل التناول. تم وضعه بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة في مختلف العلوم والفنون. رتبت مواده وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي. يتميز بإهمال الألفاظ الوحشية الجافية والعناية بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ. يشتمل على صور توضيحية ويستشهد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأمثال العربية.
الجذور
- المقذع
الهجاء فِيهِ طعن وقبح
- نجه
فلَانا نجها رده أقبح رد
- الأنكر
يُقَال صَوته أنكر الْأَصْوَات أقبحها
- الوكات
المقارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
- المقابح
مَا يستقبح من الْأَخْلَاق وَيسْتَعْمل جمعا للقبح (على غير قِيَاس)
- هجن
الشَّيْء جعله هجينا وَالْأَمر قبحه وعابه
- الشنار
الْأَمر الْمَشْهُور بالشنعة والقبح وَيُقَال عَار وشنار
- العور
الشين والقبح العور: الرَّدِيء السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ
- الْقبْح
ضد الْحسن وَيكون فِي القَوْل وَالْفِعْل وَالصُّورَة وَمَا نفر الذَّوْق السوي (ج) مقابح (على غير قِيَاس) وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ قبحا لَهُ بعدا
- الشنعاء
يُقَال فعلة شنعاء قبيحة بَالِغَة الْقبْح (ج) شنع
- تفاحش
أظهر الْفُحْش وَالْقَوْم تراموا بالفحش وَالْأَمر اشْتَدَّ قبحه
- عيره
نسبه إِلَى الْعَار وقبح عَلَيْهِ فعله يُقَال عيره الْجَهْل وبالجهل
- عوره
صيره أَعور وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده وَصَرفه عَنهُ وَعَلِيهِ أمره قبحه
- لحى
الشَّجَرَة والعصا ولحيا قشرها وَالله فلَانا قبحه ولعنه فَهُوَ ملحي وَهِي ملحية
- الْأَخْلَاق
(علم الْأَخْلَاق) علم مَوْضُوعه أَحْكَام قيمية تتَعَلَّق بِالْأَعْمَالِ الَّتِي تُوصَف بالْحسنِ أَو الْقبْح
- شاه
الشَّيْء شوها قبح وَنَفسه إِلَى كَذَا طمحت وعينه نظرت بحدة وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ بِالْعينِ
- نكظ
الشَّيْء نكظا قبح وَفُلَان نكظا جهد وَعجل يُقَال نكظ فلَان لِلْخُرُوجِ وجاع شَدِيدا
- الخزرة
دَاء يَأْخُذ فِي مستدق الظّهْر بفقرة الْقطن الخزرة: الخزرة الخزرة: انقلاب الحدقة نَحْو اللحاظ وَهُوَ أقبح الْحول
- انتهز
فِي الضحك أفرط وقبح وَالشَّيْء قبله وأسرع إِلَى تنَاوله وَيُقَال انتهز الفرصة اغتنمها وبادر إِلَيْهَا
- الْقَبِيح
ضد الْحسن وَهُوَ مَا نفر مِنْهُ الذَّوْق السوي وَمَا كره الشَّرْع اقترافه وَمَا أَبَاهُ الْعرف الْعَام (ج) قباح وقباحى وقبحى