المعجم الوسيط

الْبَيْضَة بعد أَن يخرج مِنْهَا الفرخ وبيضة الْحَدِيد (ج) ترك التَّرِكَة: مَا يتْركهُ الْمَيِّت من مَال التَّرِكَة: التَّرِكَة

عِنْد قدماء المصريين حفظ هيكل جسم الْمَيِّت بتخليصه من الْموَاد الرخوة من جلد وغشاء وتطهير جَوْفه بمواد خَاصَّة

المضطجع وَالَّذِي يجلس عَلَيْهِ والنعش قبل أَن يحمل عَلَيْهِ الْمَيِّت وسرير الرَّأْس مستقره فِي مركب الْعُنُق (ج) سرر وأسرة

الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة

النعش وَالْمَيِّت وهما مَعَ المشيعين وَالشَّيْء يثقل على قوم فيغتمون بِهِ وَيُقَال ضرب حَتَّى ترك جَنَازَة وَطعن فِي جنَازَته مَاتَ (ج) جنائز

التؤدة والرفق يُقَال خُذ المهلة فِي أَمرك وَأخذ عَلَيْهِ المهلة تقدمه فِي سنّ أَو أدب وَبَقِيَّة جمر فِي الرماد المهلة: صديد الْمَيِّت خَاصَّة

إِلَيْهِ وَله أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا} وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَبَعثه وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وسخره وَنَفسه وَقع فِيهَا خوف وَالْقَوْم صاحوا وبالشيء أسْرع وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْمَيِّت بكاء وناح عَلَيْهِ يُقَال أوحت النائحة الْمَيِّت وَالْعَمَل أسْرع فِيهِ

الشَّيْء رَفعه عَن مَكَانَهُ وَالله عِظَام الْمَيِّت رَفعهَا إِلَى موضعهَا وَركب بَعْضهَا على بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَانْظُر إِلَى الْعِظَام كَيفَ ننشزها ثمَّ نكسوها لَحْمًا}

الشَّيْء استتر وتوارى وَيُقَال اختفى مِنْهُ وَدم فلَان قَتله من غير أَن يعلم بِهِ أحد وَالشَّيْء أظهره واستخرجه وَالْمَيِّت نبش قَبره واستخرج كَفنه والبئر احتفرها

فلَان ارْتكب الذُّنُوب وَهُوَ يعرفهَا وعَلى هَذَا الْأَمر مضى وَهُوَ يعلم مَا فِيهِ وَعَن الشَّيْء تجَاوز وأغضى وَفِي البيع تساهل وَعَيْنَيْهِ أغمضهما وَالْمَيِّت أغمضه وَالْكَلَام جعله غامضا

عَلَيْهِ أهلكه وعَلى مَاله أَخذه وأحرزه وَعَلِيهِ الأَرْض اشْتَمَلت واستوت عَلَيْهِ مثل مَا تستوي على الْمَيِّت وَذهب فِي أباعدها حَتَّى لَا يدرى مَا صنع وَمَات وَعَلِيهِ وَعنهُ الْأَخْبَار انْقَطَعت

الَّذِي يغشى عَلَيْهِ لَا يدرى أميت هُوَ أم حَيّ والبطيء والثقيل والشديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت وَمن الشَّاء الموقوذة وَيُقَال كَانَ وقيذ الجوانح محزون الْقلب وَهِي وقيذة (ج) وقائذ

الْإِبِل دفنا سَارَتْ على وَجههَا والناقة كَانَت دفونا وَالشَّيْء ستره وواراه فَهُوَ مدفون ودفين يُقَال دفن الْمَيِّت وَيُقَال للخامل دفنت نَفسك فِي حياتك والْحَدِيث كتمه وستره

اسْم فَاعل من طعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَذُو الطَّعَام وَيُقَال رجل طاعم (على النّسَب) وَالْحسن الْحَال فِي الْمطعم

الشَّيْء غسلا أَزَال عَنهُ الْوَسخ ونظفه بِالْمَاءِ وَيُقَال غسل الله حوبته طهره من إثمه وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه فأوجعه غسل: الْأَعْضَاء بَالغ فِي غسلهَا وَالْمَيِّت طهره ونقاه

لحدا مَال عَن طَرِيق الْقَصْد وَيُقَال لحد السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَإِلَيْهِ مَال وَفُلَان جَار وظلم وَفِي الدّين طعن وَعلي فِي شَهَادَته أَثم واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد

الدسم أَو دسم اللَّحْم ودهنه الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل

الشَّيْء نعشا أنهضه وأقامه يُقَال نعش طرفه ونعش الشَّجَرَة المائلة وَيُقَال نعش فلَانا جبره بعد فقره أَو تَدَارُكه من ورطة وَالربيع ينعش النَّاس يعيشهم ويخصبهم وَالْجَمَاعَة الْمَيِّت حملوه على النعش

نيتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس

حَالَة النَّبَات الَّتِي ينْبت عَلَيْهَا