المعجم الوسيط

مصطلح إغريقي مَعْنَاهُ النقش الْمُقَدّس أطلقهُ الغربيون على الْكِتَابَة المصرية الْقَدِيمَة المحفورة فِي قُبُور المصريين القدماء ومعابدهم وَغير ذَلِك من تراثهم (مج)

مصطلح إغريقي أطلقهُ الغربيون على نوع من الْخط السَّرِيع يختصر من الإشارات والرموز الهيروغليفية يكْتب باليراع على قَرَاطِيس البردى أَو على اللخاف والخشب والقماش (مج)

رجله دحضا ودحوضا زلقت وَالشَّمْس عَن وسط السَّمَاء زَالَت إِلَى جِهَة الغرب وَفِي حَدِيث مَوَاقِيت الصَّلَاة (حَتَّى تدحض الشَّمْس) وَالْحجّة بطلت وبرجله دحضا فحص بهَا وَعَن الْأَمر بحث عَنهُ وَرجله أزلقها وَالْمَاء الأَرْض صيرها مزلقة وَالْحجّة أبطلها وَدفعهَا

من أَنْوَاع الْغرْبَان يُقَال لَهُ الْغُرَاب الزرعي وغراب الزَّرْع وغراب الزَّيْتُون لِأَنَّهُ يَأْكُلهُ وَهُوَ صَغِير نَحْو الْحَمَامَة أسود بِرَأْسِهِ غبرة وميل إِلَى الْبيَاض وَلَا يَأْكُل جيفة وَهُوَ يستوطن شَرْقي أوربة والتركستان وإيران ويهاجر بعضه إِلَى فلسطين ومصر (ج) زيغان (مج)

ضرب من الثِّيَاب أَو البرود اليمانية و (فِي الموسيقى) الْفَرْع الآخر من المزمار وَيُقِيم على صَوت ثَابت أثْنَاء العزف وَهُوَ الْأَيْسَر فِي الْمُعْتَاد (ج) أسناد (مج) السَّنَد: اسْم مَكَان يُطلق على الْجُزْء الشمالي الغربي من الْهِنْد يتوسطه حَوْض نهر السَّنَد وَأَكْثَره الْآن يَقع فِي باكستان الغربية وجيل يسكن تِلْكَ الْبِلَاد (ج) سنود وأسناد السَّنَد: ضرب من الثِّيَاب أَو البرود اليمانية وَمَا قابلك من الْجَبَل وَعلا عَن السفح (ج) أسناد وكل مَا يسْتَند إِلَيْهِ ويعتمد عَلَيْهِ من حَائِط وَغَيره وَمِنْه قيل لصك الدّين وَغَيره سَنَد و (فِي الاقتصاد) ورقة مَالِيَّة مثبتة لقرض حَاصِل وَله فَائِدَة ثَابِتَة والسند الإذني كتوب يتَضَمَّن التزاما بِدفع مبلغ لإذن شخص معِين أَو لحامله فِي تَارِيخ معِين (مج) و (فِي مصطلح الحَدِيث) رِجَاله الراوون لَهُ (ج) أَسَانِيد مصطلح الحَدِيث) رِجَاله الراوون لَهُ (ج) أَسَانِيد

أول الْوَقْت وَيُقَال أتبت من فوري وَفعلت ذَلِك من فوري وفورا فَور وصولي أَي فِي غليان الْحَال قبل سُكُون الْأَمر وَمن الْحر شدته وَمن الشَّفق بَقِيَّة حمرَة الشَّمْس فِي الْأُفق الغربي الْفَوْر: الظباء (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) وَفِي أمثالهم (لَا أفعل ذَلِك مَا لألأت الْفَوْر) أَي حركت أذنابها أَي لَا أَفعلهُ أبدا

ضحك ضحكا شبه القهقهة وَيُقَال كركر فِي الضحك أغرب فِيهِ وكركرت النارجيلة اضْطربَ مَاؤُهَا فَكَانَ لَهُ صَوت يشبه الكركرة وبالدجاجة صَاح بهَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه ورده وَالشَّيْء أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَجمعه وَيُقَال كركرت الرّيح السَّحَاب جمعته بعد تفرق وضمته والرحى أدارها وَالْحب طحنه

مَا رز فِي الأَرْض أَو الْحَائِط من خشب وَفِي أمثالهم (أذلّ من وتد) والهنية النَّاشِزَة فِي مقدم الْأذن وَمَا كَانَ فِي الْعرُوض من أَجزَاء التفاعيل على ثَلَاثَة أحرف وَهُوَ على ضَرْبَيْنِ أَحدهمَا حرفان متحركان يتلوهما سَاكن وَهُوَ الوتد المقرون نَحْو فعو وعلن وَالثَّانِي حرفان متحركان بَينهمَا سَاكن وَهُوَ الوتد المفروق نَحْو لات من مفعولات (ج) أوتاد وأوتاد الأَرْض الْجبَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم نجْعَل الأَرْض مهادا وَالْجِبَال أوتادا} وأوتاد الْبِلَاد رؤساؤها وأوتاد الْفَم أَسْنَانه وأوتاد الصُّوفِيَّة أَرْبَعَة رجال مَنَازِلهمْ على منَازِل أَرْبَعَة أَرْكَان من الْعَالم شَرْقي وَغَرْبِيٌّ وشمالي وجنوبي مَعَ كل وَاحِد مِنْهُم مقَام تِلْكَ الْجِهَة

الشَّيْء غصبا أَخذه قهرا وظلما وَيُقَال غصبه مَاله وغصب مِنْهُ مَاله وَالْمَرْأَة زنى بهَا كرها وَالْجَلد أَزَال عَنهُ شعره ووبره بِلَا عطن فِي الدّباغ وَنَحْوه وَفُلَانًا على الشَّيْء قهره فَهُوَ غَاصِب (ج) غصاب

الشَّيْء غصبه

الظُّلم وَالْغَصْب وَطَعَام يعْمل للْمَيت (ج) هضائم

فقوسا مَاتَ فجاءة ووثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر فقسا رده أقبح الرَّد والطائر بيضته كسرهَا ليخرج الفرخ وَالْحَيَوَان قَتله وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب والفخ الطير أَصَابَهُ بالمفقاس

على فلَان وَلفُلَان عسفا عمل لَهُ وَيُقَال هُوَ يعسف ضيعتهم يرعاها وَيقوم عَلَيْهَا وَالطَّرِيق سَار فِيهِ على غير هدى وَيُقَال عسف عَنهُ عدل وحاد وعسف فِي الْأَمر فعله بِلَا روية وَلَا تدبر وَفُلَانًا أَخذه بالعنف وَالْقُوَّة وظلمه وَيُقَال عسف الْمَرْأَة غصبهَا نَفسهَا واعتدى عَلَيْهَا وعسف الدمع الجفون كثر فَجرى فِي غير مجاريه وعسف فلَانا استخدمه فَهُوَ عاسف وعساف وعسوف

ظلما ومظلمة جَار وَجَاوَزَ الْحَد وَوضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل (من أشبه أَبَاهُ فَمَا ظلم) مَا وضع الشّبَه فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) وَيضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال ظلم الأَرْض حفرهَا فِي غير مَوضِع حفرهَا وَفُلَانًا حَقه غصبه أَو نَقصه إِيَّاه وَالطَّرِيق حاد عَنهُ وَفِي الحَدِيث (لزموا الطَّرِيق فَلم يظلموه) فَهُوَ ظَالِم وظلام وَهُوَ وَهِي ظلوم وَيُقَال مَا ظلمك عَن أَن تفعل كَذَا مَا مَنعك ظلم: اللَّيْل ظلما اسود فَهُوَ ظليم

عَلَيْهِ هضما هجم وَهَبَطَ وَيُقَال مَا هضم عَلَيْهِ مَا دنا مِنْهُ وَله من حَقه ترك لَهُ مِنْهُ شَيْئا عَن طيبَة نفس وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا ظلمه وغصبه وَحقه نَقصه وَنَفسه وضع من قدره تواضعا وَالطَّعَام نهكه وَيُقَال هضمت الْمعدة الطَّعَام وهضم الدَّوَاء الطَّعَام والهواضيم الطَّعَام حولته إِلَى مَادَّة كيلوسية صَالِحَة لِأَن يتمثلها ويمتصها الْجِسْم هضم: هضما خمص بَطْنه ولطف كشحه وَقل اتساع جَنْبَيْهِ وَالْفرس استقامت ضلوعه وَدخلت أعاليها فَهُوَ أهضم وَهِي هضماء وهضيم

غلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة

عَلَيْهِ جعله يغلبه وعَلى بلد كَذَا جعله يستولي عَلَيْهِ قهرا

الْعلم بالغلبة مَا كَانَ تعْيين مَدْلُوله بِغَلَبَة الِاسْتِعْمَال لَا بِالْوَضْعِ مثل الْكتاب عِنْد أهل الشَّرِيعَة لِلْقُرْآنِ وَعند أهل الْعَرَبيَّة لكتاب سِيبَوَيْهٍ

الأغلبية (انْظُر غلب)

فلَانا جهضا غَلبه وَيُقَال جهضه عَن الْأَمر غَلبه عَلَيْهِ ونحاه عَنهُ