المعجم الوسيط

الشَّيْء تنازعاه وَيُقَال تماشنا جلد الظربان اسْتَبَّا أقبح مَا يكون من السباب

مَا نتأ من الْحِجَارَة وحدد طرفه والجبل المنبسط (ج) ظراب وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (اللَّهُمَّ على الآكام والظراب وبطون الأودية)

أصل الشَّجَرَة

الشَّجَّة وَنَحْوهَا ودية الْجراحَة وَمَا يسْتَردّ من ثمن الْمَبِيع إِذا ظهر فِيهِ عبب (ج) أروش

فلَان أَبْطَأَ يُقَال مَا عتب أَن فعل كَذَا مَا لبث وعتبه صنعها أَو اتخذها يُقَال عتب الْبَاب

الْقَوْم تعاتبوا وَعَلِيهِ تجنى وَالْبَاب جعل لَهُ عتبَة وَيُقَال فلَان لَا يتعتب بِشَيْء لَا يعاب

الْكثير العتاب العتب: الشدَّة وَالْأَمر الكريه وَالنَّقْص وَالْفساد يُقَال مَا فِي مودته عتب وَمَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى أَو مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر وَمَا بَين الجبلين والعيدان المعروضة على وَجه الْعود مِنْهَا تمد الأوتار إِلَى طرف الْعود

عتب بَعضهم على بعض

قبل الْمَلَامَة وأعتب

معاتبة وعتابا عتب عَلَيْهِ

أرضاه بعد العتاب وَفِي الْمثل (مَا مسئ من أَعتب) وَعَن الشَّيْء انْصَرف

قبل الْمَلَامَة وأعتب وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره وعَلى الشَّيْء اعتزم

عتبَة الْبَاب وَمن الْعين جفنها الْأَسْفَل يُقَال وَقعت الدمعة على أُسْكُفَّة عينه

الخزير وَفِي حَدِيث عتْبَان (أَنه حَبسه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على خزيرة تصنع لَهُ)

مَا شَرعه الله لِعِبَادِهِ من العقائد وَالْأَحْكَام والطريقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ جعلناك على شَرِيعَة من الْأَمر فاتبعها} ومورد المَاء الَّذِي يستقى مِنْهُ بِلَا رشاء والعتبة

النَّبَات المتقارب الْأُصُول وَبَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا وفناء الدَّار وَالْبَيْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكلبهم باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد} وَعتبَة الْبَاب (ج) وَصد ووصائد

مَا يرتكز عَلَيْهِ والقطعة من جَوَاهِر الأَرْض المركوزة فِيهَا (ج) ركاز وركائز و (فِي اصْطِلَاح الرمالين) العتبة الدَّاخِلَة وَفِي الموسيقى (من أَجزَاء القانون) قِطْعَة على شكل شبه منحرف مثبتة قاعدتها الْكُبْرَى بالقبلة وترتكز الْفرس على قاعدتها الصُّغْرَى (مج)

الْكُفْء فِي الْمُفَاخَرَة وَالْقَوْم ينفرون لِلْقِتَالِ و (النفير الْعَام) قيام عَامَّة النَّاس لقِتَال الْعَدو وَيُقَال لمن لَا يصلح لمهم (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) فالعير عير قُرَيْش الَّتِي أَقبلت مَعَ أبي سُفْيَان من الشَّام والنفير من خرج مَعَ عتبَة بن ربيعَة من مَكَّة لاستنقاذها من أَيدي الْمُسلمين فَكَانَ ببدر مَا كَانَ فَمن لم يكن فِي أحد الجمعين لم يعد فِي الرِّجَال

مِنْهُ عجبا وعجبا وعجبا أنكرهُ لقلَّة اعتياده إِيَّاه

الْأَمر حمله على الْعجب مِنْهُ وَالشَّيْء فلَانا عجب مِنْهُ وسر بِهِ فَهُوَ معجب وَالشَّيْء معجب