المعجم الوسيط

هُوَ الجذر الَّذِي لَا يُمكن وَضعه على صُورَة كسر حداه عددان صَحِيحَانِ وَلَا يُمكن إِيجَاد قِيمَته إِلَّا على وَجه التَّقْرِيب وعلامة الجذر هَكَذَا آ (مج)

لِلْأَمْرِ وَفِيه وَبِه ترفق وَيُقَال تلطف بفلان احتال لَهُ حَتَّى اطلع على أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وليتلطف وَلَا يشعرن بكم أحدا} وَفُلَان تخشع

امْرَأَة معمع لَا تُعْطِي أحدا من مَالهَا شَيْئا وَالْمَرْأَة الذكية المتوقدة وَكَذَلِكَ الرجل وَيُقَال هُوَ ذُو معمع ذُو صَبر على الْأُمُور ومزاولة

الظباء جزحا دخلت مأواها وَفُلَان مضى لِحَاجَتِهِ وَلم ينْتَظر وَله أعطَاهُ عَطاء جزيلا وَأَعْطَاهُ وَلم يشاور أحدا والشجرة ضربهَا ليحت وَرقهَا

حدءا صرفه

الفأس ذَات الرأسين ونصل السهْم (ج) حدأ وحداء الحدأة: طَائِر من الْجَوَارِح ينْقض على الجرذان والدواجن والأطعمة وَنَحْوهَا يُقَال هُوَ أخطف من الحدأة (ج) حدأ وحداء وحدآن

يُقَال عقد مسجل وخطاب مسجل اكْتسب صفة الرسمية بإثباته فِي دفتر خَاص (محدثة) المسجل: يُقَال فعلنَا ذَلِك والدهر مسجل لَا يخَاف أحد أحدا

سَار على رجلَيْهِ وبرأيه انْفَرد بِهِ وَلم يشاور أحدا فِيهِ والطباخ طبخ فِي الْمرجل وَالنَّهَار ارْتَفع وَالشَّاة رجلهَا وَالشَّيْء جعله تَحت رجله وَالْكَلَام ابتدعه بِلَا روية

فلَانا جعله من ورثته وَلم يدْخل أحدا مَعَه فِي مِيرَاثه وَفُلَانًا شَيْئا تَركه لَهُ وأعقبه إِيَّاه وَيُقَال أورثه الْمَرَض ضعفا والحزن هما وأورث الْمَطَر النَّبَات نعْمَة

مُطَاوع أَنفه والكلأ وَنَحْوه لم يُؤْكَل مِنْهُ شَيْء والمرعى طلبه أنفًا وَيُقَال هُوَ يتأنف الإخوان يطلبهم مِمَّن لم يعاشروا أحدا قبل وَالْمَرْأَة الشَّهَوَات تشهت الشَّيْء بعد الشَّيْء لشدَّة وحمها

فلَان شَمله الشيب وبالثوب التفع وَيُقَال تلفعت الْمَرْأَة بمرطها التفعت بِهِ وتلفع الشّجر بالورق اشْتَمَل بِهِ وتغطى وتلفعت الْحَرْب بِالشَّرِّ اشْتَمَلت بِهِ فَلم تدع أحدا إِلَّا ضمته وتلفعنا على جَيش الْعَدو اشتملنا وَالنَّار تلهبت

الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن كل شَيْء طرفه الرَّقِيق الحاد ومنتهاه وَيُقَال وضع حدا لِلْأَمْرِ أنهاه وَمن كل شَيْء حِدته وَمن الْخمر وَالشرَاب سورته وحد الرجل بأسه ونفاذه فِي نجدته و (فِي اصْطِلَاح الشَّرْع) عُقُوبَة مقدرَة وَجَبت على الْجَانِي و (فِي اصْطِلَاح المناطقة) القَوْل الدَّال على مَاهِيَّة الشَّيْء (ج) حُدُود وحدود الله تَعَالَى مَا حَده بأوامره ونواهيه

مصدر لَا يثنى وَلَا يجمع يُقَال رَأَيْته وَحده ورأيتهما وَحدهمَا وَاسم مُمكن فَيُقَال جلس وَحده وعَلى وَحده وجلسا على وَحدهمَا وعَلى وحديهما وجلسوا على وحدهم وَالْمُنْفَرد وَرجل لَا يعرف نسبه وَأَصله وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده (وَهُوَ مدح) لَا ثَانِي لَهُ وَكَذَلِكَ قريع وَحده الَّذِي لَا يقارعه فِي الْفضل أحد وَهُوَ جحيش وَحده وعيير وَحده (وهما ذمّ) اللَّذَان لَا يشاوران أحدا وَلَا يخالطان وَفِيهِمَا مَعَ ذَلِك مهانة وَضعف الوحد: الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَالَّذِي لَا يعرف نسبه وَلَا أَصله وَهِي وحدة

الْإِبِل وَنَحْوهَا حزءا جمعهَا وساقها والسراب الشَّخْص رَفعه

الْقوس كظرا جعل فِي طرفيها حزا يثبت فِيهِ الْوتر والزندة حز فِيهَا حزا

حزا قطعه وَلم يفصله وَيُقَال حز الشَّيْء فِي صَدره أَو قلبه أثر فِيهِ

حزوا تكهن وَالشَّيْء قدره تخمينا وَالطير زجرها

الشَّيْء فروضا اتَّسع وَالشَّيْء وَفِيه فرضا حز فِيهِ حزا يُقَال فرض الْعود وَفرض فِيهِ فَهُوَ فارض وَالْعود مَفْرُوض وَالْأَمر أوجبه يُقَال فَرْضه عَلَيْهِ كتبه عَلَيْهِ وَله خصّه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ على النَّبِي من حرج فِيمَا فرض الله لَهُ} وَيُقَال فرض لَهُ فِي الْعَطاء قدر لَهُ نَصِيبا وَالْقَاضِي فَرِيضَة قدرهَا وأوجبها فرض: الْحَيَوَان فراضة كبر وأسن فَهُوَ فارض وَهِي فارض وفارضة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه يَقُول إِنَّهَا بقرة لَا فارض وَلَا بكر عوان بَين ذَلِك}

الشَّيْء حَشا جف ويبس وَيُقَال حش الْجَنِين يبس فِي الْبَطن وحشت الْيَد وَنَحْوهَا يَبِسَتْ وشلت وضمرت والحشيش وَنَحْوه حَشا قطعه وَجمعه والماشية ألْقى لَهَا حشيشا وَفِي الْمثل (أحشك وتروثني) لمن يُقَابل الْحَسَنَة بِالسَّيِّئَةِ وَالنَّار جمع لَهَا الْوقُود وحركها لتتقد وَيُقَال حش الْحَرْب أضرم نارها وشيئا بِشَيْء قواه بِهِ يُقَال حششت النَّار بالحطب وَحش الْحَرْب بِالسِّلَاحِ وَحش السهْم بالريش وَحش مَال فلَان بِمَال غَيره كثره بِهِ

الوسادة وَنَحْوهَا حَشْوًا ملأها بالقطن وَنَحْوه وَفُلَانًا أصَاب حشاه وَيُقَال حشاه سَهْما