المعجم الوسيط

الْمَرْأَة الْكَثِيرَة الاختضاب

المَاء وَنَحْوه اضْطربَ

كلمة للْعَرَب تتَزَوَّج بهَا فِي الْجَاهِلِيَّة يَقُول الرجل خطب فَيُقَال لَهُ نكح

أخطبه وَفِي الحَدِيث (إِنَّه لحري إِن خطب أَن يخْطب)

من الألوان مَا فِيهِ غبرة أَو صفرَة تخالطها خضرَة أَو حمرَة وَالْكَلَام المنثور يُخَاطب بِهِ مُتَكَلم فصيح جمعا من النَّاس لإقناعهم وَمن الْكتاب صَدره (ج) خطب الْخطْبَة: طلب الْمَرْأَة للزواج وَالْمَرْأَة المخطوبة

الْحَال والشأن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ فَمَا خطبكم أَيهَا المُرْسَلُونَ} وَالْأَمر الشَّديد يكثر فِيهِ التخاطب (ج) خطوب الْخطب: الْمَرْأَة المخطوبة وَالَّذِي يخْطب الْمَرْأَة (ج) أخطاب

الْخطْبَة وَنَحْوهَا ارتجلها

الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب} والرسالة (مج) وَفصل الْخطاب مَا ينْفَصل بِهِ الْأَمر من الْخطاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَة وَفصل الْخطاب} وَفصل الْخطاب أَيْضا الحكم بِالْبَيِّنَةِ أَو الْيَمين أَو الْفِقْه فِي الْقَضَاء أَو النُّطْق بأما بعد أَو أَن يفصل بَين الْحق وَالْبَاطِل أَو هُوَ خطاب لَا يكون فِيهِ اخْتِصَار مخل وَلَا إسهاب مُمل وتاء الْخطاب مثل التَّاء من أَنْت وكاف الْخطاب مثل الْكَاف من لَك وَالْخطاب المفتوح خطاب يُوَجه إِلَى بعض أولي الْأَمر عَلَانيَة (محدثة)

خطب دهشا حيره وأذهب عقله

يُقَال يَد خطباء ذهب خضابها (ج) خطب

مَكَان الِاجْتِمَاع (ج) مجامع المجمعة: الْخطْبَة لَا خلل فِيهَا

الْمَرْأَة خطبهَا وَفُلَانًا دَعَاهُ إِلَى تزوج امْرَأَة

الرجل عقل بعد حَمَاقَة وَأمره استأنفه وَالْخطْبَة ارتجلها

الْقَوْم الْخطب والأشعار وَبِهِمَا قَالَهَا بَعضهم لبَعض بداهة

الْمرة والنقرة فِي الصَّخْرَة والأثر ووقرة الدَّهْر شدته وخطبه (ج) وقرات

مؤنث الأبتر وَمن الْحجَج القاطعة الفاصلة فِي الْخُصُومَة وَمن الْخطب مَا لم يحمد الله فِيهَا (ج) بتر

خطْبَة الْخَطِيب غسا عابها وَفُلَانًا فِي المَاء غطه غس: الْبَعِير أَصَابَهُ دَاء الغساس

الْوَاحِدَة من النبو والجفوة يُقَال بَينهمَا نبوة وَهُوَ يشكو نبوة الدَّهْر خطبه (ج) نبوات

الْحسن الْخطْبَة وَمن يقوم بالخطابة فِي الْمَسْجِد وَغَيره والمتحدث عَن الْقَوْم وخاطب الْمَرْأَة (مج) (ج) خطباء

رمى نَفسه وسط الْحَرْب أَو الْخطب وَفُلَانًا غاطه فِي المَاء وَالْقَوْم داخلهم فِي الْقِتَال وَالْأَمر دخل فِيهِ