المعجم الوسيط

الداهية (ج) هنوات وكناية عَن الرجل يُقَال يَا هناة أقبل وَيَا هَناه أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس (وَقد رَابَنِي قَوْلهَا يَا هُنَا ... وَيحك ألحقت شرا بشر)

فلَانا بِالْأَمر تهنئة خاطبه راجيا أَن يكون هَذَا الْأَمر مبعث سرُور لَهُ وَقَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر

أكله من هُنَا وَهنا

النَّبَات قشا يبس وَالْإِنْسَان جمع من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه وَأكل مَا يلقى النَّاس وَالْحَيَوَان صلح بعد هزال وَالْقَوْم صلحت مَوَاشِيهمْ وَالرجل من مَرضه انْتَعش وَالشَّيْء جمعه من هُنَا وَهنا وحكه بِيَدِهِ حَتَّى تمزق وَالْمَكَان أَزَال مَا عَلَيْهِ من القش وَالتُّرَاب

يُقَال إبل هواشة نافرة مُتَفَرِّقَة أخذت من هُنَا وَهنا

تطلب الْأكل من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه

الرّيح اضْطربَ هبوبها وَالرِّيح الشَّيْء تداولته فَأَتَتْهُ مرّة من هُنَا وَمرَّة من هُنَا

مَا يلتقط من هُنَا وَهنا القشاش: من يلتقط الشَّيْء الحقير من الطَّعَام فيأكله وجامع القشاش

الْقَوْم اختلطوا وَفُلَان بَين الْقَوْم أفسد وَالرِّيح بِالتُّرَابِ جَاءَت بِهِ ألوانا وَفُلَان الشَّيْء خلطه وَجمعه من هُنَا وَهنا

مَا جمع من هُنَا وَهنا (ج) قروش القرش: جنس من الأسماك الغضروفية كَبِير يخْشَى شَره وَنَوع من المسكوكات يتعامل بِهِ وَقد اخْتلفت الأقطار فِي مِقْدَاره فَهُوَ جُزْء من مَائه من الجنيه أَو الليرة (مَعَ) (ج) قروش

الشَّيْء لقطا أَخذه من الأَرْض فَهُوَ لاقط ولقاط ولقاطة وَالْمَفْعُول ملقوط ولقيط والطائر الْحبّ أَخذه من هُنَا وَمن هُنَا وَالْعلم من الْكتب أَخذه من هَذَا الْكتاب وَمن ذَلِك الْكتاب وأصول الشّعْر استأصلها بالملقاط والمنظر أَو الصُّورَة صورها بِآلَة التَّصْوِير الشمسية (محدثة)

المَاء برض وَفُلَان فِي عيشه تطلبه من هُنَا وَهُنَاكَ ليتبلغ بِهِ

خبشا جمعه وتناوله من هُنَا وَهُنَاكَ واكتسبه فَهُوَ خابش وخباش

يُقَال ذهب الْقَوْم شذر مذر مُتَفَرّقين (ومذر هُنَا إتباع)

قرفا كذب وخلط ولعياله كسب من هُنَا وَمن هُنَا وَالشَّيْء خلطه بِمَا هُوَ أدنأ وَفُلَانًا عابه وَيُقَال قرفه بِكَذَا نسبه إِلَيْهِ وعابه بِهِ وَالْجَلد قشره وَيُقَال قرف الشَّجَرَة وقرف القرحة قشرها بعد يبسها والذنب أَتَاهُ قرف: قرفا دانى الْمَرَض يُقَال أخْشَى عَلَيْك القرف

الشَّيْء لقطه وعثر عَلَيْهِ من غير قصد وَلَا طلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقطه آل فِرْعَوْن} وَيُقَال لَقيته التقاطا إِذا لَقيته من غير أَن تتوقعه وَجمعه من هُنَا وَهَا هُنَا يُقَال فلَان يلتقط كَلَام النَّاس يُقَال ذَلِك للنمام وَالْعرب تَقول إِن عنْدك ديكا يلتقط الْحَصَى إِشَارَة إِلَى نمام بِالْمَجْلِسِ

وَهنا دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَضعف فِي الْأَمر وَالْعَمَل وَالْبدن وَفُلَانًا أضعفه

اسْتَغَاثَ وَفُلَان نَفسه وَأمه قَالَ وانفساه واماه أمِّياه والهفاه وَيُقَال لهف أمه وأميه (غلب الْأُنْثَى هُنَا على الذّكر لِأَن الْأُم أَشد شَفَقَة وَأكْثر حزنا على وَلَدهَا)

الشَّيْء قسما جزأه وَجعله نِصْفَيْنِ وَبَين الْقَوْم أعْطى كلا نصِيبه يُقَال قسم الله الرزق فَهُوَ القسام وَيُقَال قسم الْقَوْم الشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ والدهر الْقَوْم قسما فرقهم وَفُلَان أمره قدره وَنظر فِيهِ كَيفَ يفعل قسم: الْوَجْه قسَامَة وقساما حسن وَيُقَال قسم الرجل فَهُوَ قسيم وقسيم الْوَجْه (ج) قسم

الهواهية