المعجم الوسيط

الصلب المكتنز من اللَّحْم وصبغ أَحْمَر تفرزه بعض الحشرات على بعض الْأَشْجَار فِي جزر الْهِنْد الشرقية يذاب فِي الكحول فَيكون مِنْهُ دهان للخشب (مج) وَفِي الْعدَد (عِنْد أهل إيران والهند واليمن) مائَة ألف و (عِنْد المولدين) عشرَة ملايين

الشدَّة والزحمة والضلالة الَّتِي تغمر صَاحبهَا وَالْمَاء الْكثير (ج) غمر وغمار وغمرات وغمرات الْمَوْت شدائده ومكارهه وَفِي الْمثل (غَمَرَات ثمَّ ينجلين) يضْرب فِي الصَّبْر على احْتِمَال الشدائد أملا فِي انفراجها الغمرة: الْغمر (ج) غمر

الْجلد منئا أنقه فِي الدّباغ

الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته مأن: فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه

عَلَيْهِ منا أنعم عَلَيْهِ نعْمَة طيبَة يُقَال من الله على عباده فَهُوَ المنان وفخر بنعمته حَتَّى كدرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى} وَالشَّيْء نقص وَالْأَمر فلَانا أضعفه وأعياه يُقَال مِنْهُ السّير وَمِنْه السّفر وَالشَّيْء قطعه يُقَال من الْحَبل وَمِنْه قيل منته الْمنون مَاتَ

بِكَذَا منوا ابتلاه بِهِ وَفُلَانًا اختبره

معيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن (ج) أُمَنَاء وَأمن ومني (وَانْظُر الْمَنّ)

مِنْهُ نقما ونقوما عاقبه وَالشَّيْء أنكرهُ وعابه يُقَال نقمت عَلَيْهِ الْأَمر ونقمت مِنْهُ كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا نقموا مِنْهُم إِلَّا أَن يُؤمنُوا بِاللَّه} و {هَل تَنْقِمُونَ منا إِلَّا أَن آمنا} وَيُقَال مَا تنقم منا مَا تطعن فِيهِ منا نقم: الشَّيْء نقما أكله سَرِيعا نقم: الشَّيْء بَالغ فِي إِنْكَاره وعيبه

كيل لأهل الْعرَاق يسع منا وَسَبْعَة أَثمَان منا (ج) كيالجة وكيالج

على دُعَائِهِ قَالَ آمين وعَلى الشَّيْء دفع مَالا منجما لينال هُوَ أَو ورثته قدرا من المَال مُتَّفقا عَلَيْهِ أَو تعويضا عَمَّا فقد يُقَال أَمن على حَيَاته أَو على دَاره أَو سيارته (مج) وَفُلَانًا جعله فِي أَمن وَفُلَانًا على كَذَا أَمنه

هقا هرب مذعورا يُقَال هقت الْكلاب منا

الْعَيْب والطعن والدعوة الْخَاصَّة يُقَال إِن المولم منا لَا يَدْعُو النقرى

مَا ينْهَى عَنهُ من الْأُمُور (ج) مناه يُقَال هَذَا من مناهي الشَّرْع وَهُوَ يركب المناهي

الْبَيْت والملجأ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ جعلنَا الْبَيْت مثابة للنَّاس وَأمنا وَاتَّخذُوا} ومجتمع النَّاس وَالْجَزَاء

خدعه وأفسده يُقَال خبب عبدا أَو أمة لغيره وخبب على فلَان زوجه أفسدها عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (من خبب امْرَأَة أَو مَمْلُوكا على مُسلم فَلَيْسَ منا)

السِّيرَة وَالْهَدْي يُقَال ذَهَبُوا وَمن أَخذ أَخذهم وَلَو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا وهدينا وَمَا حفره الْإِنْسَان كَهَيئَةِ الْحَوْض (ج) أخذان

من بِهِ مرض أَو نقص أَو انحراف وَيُقَال قلب مَرِيض نَاقص الدّين ورأي مَرِيض ضَعِيف أَو فِيهِ انحراف عَن الصَّوَاب وَعين مَرِيضَة فِيهَا فتور وريح مَرِيضَة سَاكِنة أَو شَدِيدَة الْحر أَو ضَعِيفَة الهبوب وَلَيْلَة مَرِيضَة لَا يكون فِيهَا ضوء إِذا تغيمت وَأَرْض مَرِيضَة إِذا ضَاقَتْ بِأَهْلِهَا أَو كثر بهَا الْهَرج والفتن وَالْقَتْل قَالَ أَوْس (ترى الأَرْض منا بالفضاء مَرِيضَة ... معضلة منا بِجَيْش عَرَمْرَم) و (شمس مَرِيضَة) لم تكن منجلية صَافِيَة حَسَنَة (ج) الْمَرِيض والمريضة مرضى ومراض ومراضى

المتنائي قَالُوا تَنَح غير بعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد} أَي أَقَامَ قَلِيلا وَيُقَال هَذَا أَمر بعيد وَالَّذِي لَا قرَابَة بَيْنك وَبَينه و (مَا أَنْتُم منا بِبَعِيد) جعلُوا الْمُفْرد وَغَيره والمؤنث وَغَيره فِي هَذِه الْكَلِمَة سَوَاء

ظرف للزمن الْمُسْتَقْبل نَحْو {أَيَّانَ يبعثون} وتجيء للشّرط نَحْو (أَيَّانَ نؤمنك تأمن غَيرنَا وَإِذا ... لم تدْرك الْأَمْن منا لم تزل حذرا) بَاب الْبَاء الْحَرْف الثَّانِي من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ مجهور شَدِيد وَهُوَ من حُرُوف الْمعَانِي فيجر الِاسْم بعده وَمن مَعَانِيه الِاسْتِعَانَة مثل كتبت بالقلم والسببية مثل أَخذ بِذَنبِهِ والظرفية نَحْو {وَلَقَد نصركم الله ببدر} والالصاق وَنَحْوه مثل أَمْسَكت بالقلم وَأخذت بِرَأْيِك وَالْقسم مثل أقسم بِاللَّه وَتَكون للتعدية مثل ذهبت بِهِ

الظباء ومأواها