لوى

لَوَيْتُ الحبل: فتلته. ولَوى الرجل رأسه وألْوَى برأسه: أمال وأعرض. وقوله تعالى: "وإنْ تَلْووا أو تُعْرِضوا" بواوين. قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو القاضي يكون لَيُّهُ وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر. وقد قرئ بواو واحدة مضمومة اللام من وَليتُ. قال مجاهد: أي أن تَلوا الشهادة فتُقيموها أو تُعرِضوا عنها فتتركوها. ولَوَتِ الناقة ذَنَبَها وألْوَتْ بذنبها، إذا حركته، الباء مع الألف فيها. ولَواه بدَيْنِهِ لَيَّاناً، أي مطله. قال ذو الرمّة: وأُحْسِنُ يا ذات الوشاحِ التقاضيا تريدين لَيَّاني وأنتِ مليئةٌ ولَوّيْتُ أعناق الرجال في الخصومة، شدد للكثرة والمبالغة. قال تعالى: "لَوَّوا رُءوسَهُم". والْتَوى وتَلَوَّى بمعنًى. عليه، أي آثرتُه عليه، وقال: إلاَّ صلاصلُ لا تُلْوى على حَسَبِ ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهُم أي لا يؤثر بها أحد لحسَبه، للشدة التي هم فيها. ويروي: لا تَلْوي، أي لا تعطف أصحابها على ذوي الأحساب، من قولهم: لَوى عليه، أي عَطَفَ، بل تقسم بالمُصافَنَةِ على السويّة. ولِوى الرملِ مقصور: مُنقَطَعه، وهو الجَدَد بعد الرملة. وألْوى القوم: صاروا إلى لِوى الرملِ؛ يقال: ألْوَيْتُمْ فانْزلوا. وهما لِوَيانِ، والجمع الألوِيَةُ . ألوى: معطوفٌ خِلْقَة مثل ذَنَب العنز. ولِواءُ الأمير ممدودٌ. وقال: كتائبُ عاقِدينَ لهم لِوايا غَداةَ تَسايَلَتْ من كلِّ أوْبٍ وهي لغة لبعض العرب. تقول: احتميت احتماياً. المَطارِدُ، وهي دون الأعلام والبنود. واللَوى بالفتح: وجعٌ في الجوف، تقول منه: لَوِيَ بالكسر. على فَعيلٍ: ما ذَبل من البقل. وقد ألْوى البقل، أي ذبل. ما خبأته لغيرك من الطعام. وقال: قومي فغَدِّينا من اللَوِيَّه  وقد الْتَوَتِ المرأة لَوِيَّةً . فلانٌ بحقي، أي ذَهَب به. وألوى بثوبه، إذا لمع به وأشار. وألْوَتْ به عنقاءُ مُغْرِبٍ أي ذهبت به. والألْوى: الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك. واللاءونَ: جمع الذي من غير لفظه بمعنى الذِّينَ. وفيه ثلاث لغات اللاؤُنَ في الرفع واللائينَ في الخفض والنصب، واللاءو بلا نون، واللائي بإثبات الياء في كلِّ حال، يستوي فيه الرجال والنساء. لا تُلْوى على حَسَبِ ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهُم