إعراب : وقالوا يا ويلنا هٰذا يوم الدين

إعراب الآية 20 من سورة الصافات , صور البلاغة و معاني الإعراب.

وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَٰذَا يَوْمُ الدِّينِ ٢٠

جزء ٢٣ صفحة ٤٤٦ ركوع ٣٨٦ حزب ١٧٨ منزل ٦

وَقَالُوا "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(قَالُوا) : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

يَاوَيْلَنَا (يَا) : حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(وَيْلَنَا) : مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

هَذَا اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

يَوْمُ خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

الدِّينِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات

{ وَقَالُوا يَاوَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ ( الصافات: 20 ) }
﴿وَقَالُوا﴾: الواو: حرف عطف.
قالوا: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة.
﴿يَاوَيْلَنَا﴾: يا: حرف نداء.
ويلنا: منادي منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
و "نا" ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
﴿هَذَا﴾: ها: حرف تنبيه.
ذا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿يَوْمُ﴾: خبر "هذا" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿الدِّينِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "هي زجرة".
وجملة "يا ويلنا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "هذا يوم الدين" في محلّ نصب "مقول القول" لقول مقدر، أي: قالت الملائكة هذا يوم الدين.

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات مكتوبة بالتشكيل

﴿وَقَالُوا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( قَالُوا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿يَاوَيْلَنَا﴾: ( يَا ) حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( وَيْلَنَا ) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿هَذَا﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿يَوْمُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الدِّينِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات التبيان في إعراب القرآن

هذه الآية لا يوجد لها إعراب

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات الجدول في إعراب القرآن

[سورة الصافات (37) : الآيات 20 الى 21]
وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (20) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)
الإعراب
(الواو) عاطفة (يا) أداة تنبيه (ويلنا) مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل ...
جملة: «قالوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة هي زجرة .
وجملة: «يا ويلنا..» في محلّ نصب مقول القول- أو اعتراضيّة- وجملة: «هذا يوم الدين....» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: قالت الملائكة: هذا يوم الدين .
(21) (الذي) موصول في محلّ رفع نعت ليوم الفصل (به) متعلّق ب (تكذّبون) ..
وجملة: «هذا يوم الفصل ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة: «كنتم به تكذّبون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .
وجملة: «تكذّبون» في محلّ نصب خبر كنتم.
الصرف
(الفصل) ، مصدر سماعيّ للثلاثيّ فصل باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات النحاس

{وَقَالُواْ يٰوَيْلَنَا..} [20] منصوب على أنه مصدر عند البصريين، وزعم الفراء أن تقديره ياوَيْ لَنَا. ووَيْ بمعنى: حَزَنَ ولو كان كما قال لكان منفصلاً وهو في المصحف متصل، ولا نعلم أحداً يكتبه إِلاّ متصلاً فزاد الكوفيون على هذا، فحكى بعضهم لغات شَتّى أنه يقال: ويلٌ للشيطان، وويلاً للشيطان، ووَيْلٍ للشيطان، ووَيْلَ الشيطان، ووَيْلُ الشيطان، وويلِ الشيطانِ. فأما ويلٌ للشيطانِ فبيّن لا نظر فيه، وويلاً للشيطانِ جائز بمعنى: أَلزَمهُ الله ويلاً، وأما ويلٍ للشيطان فشاذ وهو مُشَبّهٌ بالأصوات. فأما ويلَ الشيطان فهو عند البصريين منصوب على معنى ألزمه الله ويلاً أيضاً، وقال الفراء: لمّا كَثُرَ استعمالهم إِيّاه جعلوه بمنزلة اسمٍ ضُمّ إِلى سم، كما قالوا: يا لبَكرٍ، وهي لام الخفض، ومن قال: ويلِ الشيطانِ جاء به على الأصل، ومن قال: ويلُ الشيطانِ فالأصل عنده ويلٌ للشيطانِ ثم حَذَفَ لكثرة اللامات كما قُرِىء {إنّ وَلِيّي اللهُ الذي نَزّل الكتاب} بمعنى إن وليِّيَ الله [فَحذَفَ لكثرة الياءات. قال أبو جعفر: لا تُعرَفُ هذه القراءة ولكن قرأ عاصم الجحدري {إِنّ وَلِيَّ الله الذي نَزّلَ الكتابَ} بمعنى إِنّ وليَّ الله الذي نزّلَ الكتاب] جِبرِيل صلى الله عليه وسلم الذي نزّلَ الكتاب ثم أقيم النعتُ مقامَ المنعوت. {هَـٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ} ابتداء وخبر. قال أبو جعفر: قال الضحاك وعطية العوفي: أي هذا يوم الحساب.

إعراب الآية ٢٠ من سورة الصافات مشكل إعراب القرآن للخراط

{ وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ } جملة "وقالوا" معطوفة على جملة { هِيَ زَجْرَةٌ } ، وجملة "هذا يوم الدين" مستأنفة في حيز القول.

إعراب : وقالوا يا ويلنا هٰذا يوم الدين

إعراب الآية 20 من سورة الصافات , صور البلاغة و معاني الإعراب.