إعراب : سلام علىٰ إل ياسين

إعراب الآية 130 من سورة الصافات , صور البلاغة و معاني الإعراب.

سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ١٣٠

جزء ٢٣ صفحة ٤٥١ ركوع ٣٨٩ حزب ١٨٠ منزل ٦

سَلَامٌ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

إِلْ هِيَ وَمَا بَعْدَهَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ.

يَاسِينَ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات

{ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ( الصافات: 130 ) }
﴿تعرب إعراب الآية التاسعة والسبعين من هذه السورة.
وهو ﴾: « سَلَامٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿عَلَى نُوحٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر المبتدأ».

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات مكتوبة بالتشكيل

﴿سَلَامٌ﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿إِلْ﴾: هِيَ وَمَا بَعْدَهَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ.
﴿يَاسِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِلْ يَاسِينَ) : يُقْرَأُ: آلْ، بِالْمَدِّ؛ أَيْ أَهْلِهِ.
وَقُرِئَ بِالْقَصْرِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَالتَّقْدِيرُ: إِلْيَاسِينَ، وَاحِدُهُمْ إِلْيَاسِيٌّ، ثُمَّ خُفِّفَ الْجَمْعُ، كَمَا قَالُوا: الْأَشْعَرُونَ.
وَيُقْرَأُ شَاذًّا إِدْرَاسِينَ، مَنْسُوبُونَ إِلَى إِدْرِيسَ.

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات النحاس

{سَلاَمٌ عَلَىٰ آلِ يَاسِينَ} [130] قراءة الأعرج وشيبة ونافع وفيها قراءتان أخريان: قرأ عكرمة وأبو عمرو وحمزة والكسائي {سَلاَمٌ عَلَىٰ إلياسينَ} [وقرأ الحسن {سَلاَمٌ عَلَىٰ الياسِينَ}] بوصل الألف كأنها "ياسين" دخلت عليها الألف واللام للتعريف. فمن قرأ {سَلاَمٌ عَلَىٰ آل يَاسِينَ} كأنه واللهُ أعلمُ جعل اسمه "الياسَ" و "ياسين" ثم سلَّم على آله أي أهل دينه ومن كان على مذهبه وعلم أنه اذا سلم على آله من أجله فهو داخل في السلام، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "صَلَّ على آل أبي أوفَى" وقال جل وعز {أَدخِلوا آلَ فرعون أشدّ العذابِ} فأما "الياسين" فللعلماء فيها غير قول روى هارون عن ابن أبي اسحاق قال: إِلياسين مثل ابراهيم يذهب الى أنه اسم له وأبو عبيد يذهب الى أنه جُمِعَ جَمعَ التسليم على أنه وأهل مذهبه يُسلّمُ عليهم، وأنشد: * قَدنِي من نَّصْرِ الخبيبينَ قَدِي * وإنما يريد أبا خُبَيْبٍ عبدالله بن الزبير فجمعه على أن من كان على مذهبه داخل معه، وغير أبي عبيدة يرويه "الخبَيْبَيْنِ" على التثنية يريد عبدالله ومصعباً. قال أبو جعفر: ورأيت علي بن سليمان يشرحه بأكثر من هذا الشرح، قال: العرب تسمي قوم الرجل باسم الرجل الجليل منهم فيقولون: المَهالبةُ على أنهم سمَّوا كل واحد بالمهلَّب، قال فعلى هذا "سَلاَمٌ عَلَىٰ الياسِينَ" سمَّى كل رجل منهم الياس. وفد ذكر سيبويه "في كتابه" شيئاً من هذا إلا أنه ذكر أن العرب تفعل هذا على وجه النسبة فيقولون: الأشعرونَ يريدون به النسب واحتجّ أبو عبيدة في قراءته "سَلاَمٌ عَلَىٰ الياسين" وأن اسمه كما أن اسمه الياس لأنه ليس في السورة "سَلاَمٌ عَلَىٰ آلِ" لغيره من الأنبياء صلى الله عليه وسلم، وكما سمى الأنبياء، كذا سمى هو. وهذا/ 203 ب/ الاحتجاج أصله لأبي عمرو بن العلاء وهو غير لازم لأنّا قد بَيَّنا قول أهل اللغة أنَّه إذا سلَم على آله من أجله فهو مسلم عليه والقول بأنّ اسمه الياس والياسينَ يحتاج إلى دليل ورواية فقد وقع في الأمر أشكال كان الأولى أتباع الخط الذي في المصحف وفي المصحف "سَلاَمٌ عَلَىٰ آل يَاسِينَ" بالانفصال فهذا مالا أشكال فيه. وللفراء في هذا قول حسن ليس بالمشروع سنذكره ونشرحه أنْ شاء الله, وذلك أن شبهه بقول الله جل وعز {وشَجَرَةً تخرج من طور سيناء} وقال جل وعز {وطُورِ سِنِين}. قال: وهما بمعنى واحد وموضوع واحد وشرح هذا أن الياس اسم أعجمي والأسماء الأعجمية إذا وقعت إلى العرب غيَّرتها بضروب من التغيير فيقولون إِبرهيم وإِبراهَم وإِبرهام هكذا أيضاً سيناء وسينين والياس والياسين ويس في قراءة "سَلاَمٌ عَلَىٰ آل يَاسِينَ" بمعنى واحد.

إعراب الآية ١٣٠ من سورة الصافات مشكل إعراب القرآن للخراط

{ سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.

إعراب : سلام علىٰ إل ياسين

إعراب الآية 130 من سورة الصافات , صور البلاغة و معاني الإعراب.