إعراب : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر

إعراب الآية 4 من سورة القدر , صور البلاغة و معاني الإعراب.

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ٤

جزء ٣٠ صفحة ٥٩٨ ركوع ٥٣٩ حزب ٢٣٩ منزل ٧

تَنَزَّلُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ حُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

الْمَلَائِكَةُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

وَالرُّوحُ "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(الرُّوحُ) : مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

فِيهَا (فِي) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

بِإِذْنِ "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(إِذْنِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

رَبِّهِمْ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

كُلِّ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

أَمْرٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٤ من سورة القدر

{ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ( القدر: 4 ) }
﴿تَنَزَّلُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿الْمَلَائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿وَالرُّوحُ﴾: معطوف بالواو على "الملائكة" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿فِيهَا﴾: جار ومجرور متعلّقان بـ"تنزل".
﴿بِإِذْنِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من الملائكة، أي: مسيّرين بإذن ربهم.
﴿رَبِّهِمْ﴾: رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و "الهاء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة.
و "الميم": للجماعة.
وجملة "تنزل" في محلّ رفع خبر ثانٍ لـ"ليلة القدر".
﴿مِنْ كُلِّ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"تنزل".
﴿أَمْرٍ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

إعراب الآية ٤ من سورة القدر مكتوبة بالتشكيل

﴿تَنَزَّلُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ حُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْمَلَائِكَةُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالرُّوحُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الرُّوحُ ) مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِيهَا﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿بِإِذْنِ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( إِذْنِ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿رَبِّهِمْ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كُلِّ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَمْرٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية ٤ من سورة القدر إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٤ من سورة القدر التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَالرُّوحُ) : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً، وَ «فِيهَا» الْخَبَرُ، وَأَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى الْفَاعِلِ. وَ «فِيهَا» : ظَرْفٌ، أَوْ حَالٌ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) : يَجُوزُ أَنْ تَتَعَلَّقَ الْبَاءُ بِـ «تَتَنَزَّلُ» وَأَنْ تَكُونَ حَالًا.

إعراب الآية ٤ من سورة القدر الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٤ من سورة القدر النحاس

{تَنَزَّلُ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم..} [4] الأصل تتنزّلُ فحذفت التاء لاجتماع تاءين، وقال أهل التفسير: "بِإِذْنِ رَبِّهِم" بأمر ربهم {مِّن كُلِّ أَمْرٍمِنْ كُلِّ أمرٍ} هذا تمام الكلام عند النحويين منهم الفراء، والمعنى على قولهم: تنزَّل الملائكة والروح فيها بأمر ربهم أي ينزلون بأمر الله الذي فيه الآجال والأرزاق الى السماء الدنيا من كلِّ أمر أي [من كلّ أمرٍ] فيه الرزقُ والأجلُ والحجّ لمن يحجّ وغير ذلك، وحكَى أبو عبيد أنه رُوِيَ عن ابن عباس وعكرمة أنهما قرآ {مِّن كُلِّ امرىءٍ} قال اسماعيل بن اسحاق: لم يذكر أبو عُبَيْدٍ إسنادُه ولعلَّه ضعيف. قال أبو جعفر: إسناده ضعيف بغير لعلّ: رواها الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وهذا إسناد لا يُعرَّجُ عليه، وهو مخالف للمصحف الذي تقوم به الحجَّة فمن جاء به هكذا قال التمام: من كل امرىء سَلامٌ، كما قال الشعبي من كل امرىء من الملائكة سلامٌ على المؤمنين والمؤمنات، وقيل: المعنى من كل أمر مخيف سَلامٌ أي سلامة، وعلى قراءة الجماعة {سَلاَمٌ} مرفوع على خبر هي كما تقول: قائمٌ زيدٌ أي هي سلامٌ أي دار سَلامةٍ أي ذات سلامة، كما قرىء على محمد بن حفص عن يوسف بن موسى قال حدَّثنا جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمروٍ عن عبدالرحمن بن أبي ليلى "سَلاَمٌ هِيَ" قال: لا تعمل فيها الشياطين، ولا يجوز فيها السّحرُ ولا يحدُث فيها شيءٌ الى الفجر قال يوسف وحدَّثنا تميم بن زياد [قال: حدثنا] أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية "سَلاَمٌ هِيَ " قال: خَيْرُ كلّها الى مطلع الفجر، ورَوَى الضحَّاك عن ابن عباس قال تُصفَدُ فِيها مَرَدَةُ الشَّياطينِ، وتُقبَلُ فيها التوبة فهذه أقوالُ المتقدمين من اهل التفسير، وقال بعض المتأخرين معنى "سَلاَمٌ هِيَ" انما يقضى فيها الخير من الأرزاق والحجّ والشر يُقضَى في غيرها يذهب الى أن ليلة النصف من شعبان قد جاء فيها حديث من تقدير الأشياء فهذه أقوال المتقدمين والمتأخرين والله أعلم بما أراد {حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ} بفتح اللام قراءة العامة، وقال الفراء: وقرأ يحيى بن وثَّاب وحده {حَتَّىٰ مَطْلِعَ ٱلْفَجْرِ}. قال أبو جعفر: وهي قراءة أبي رجاء العُطَارِدِيّ. وأحسن ما قيل في هذا قول سيبويه قال: وقد كسروا المصدَرَ قالوا: أتيتُكَ عِندَ مطلعِ الشمسِ [أي عند طلوع الشمس]. هذه لغة بني تميم، واما اهل الحجاز فيقولون: مطلعَ والمطلِعُ المكان. قال أبو جعفر: شرح هذا أنه ما كان على فعَلَ يفعَلُ فالباب فيهِ أن يكون المصدر منه واسم المكان مَفْعَلاً بالفتح، وكان يجب أن يكون اسم المكان منه بالضم الا أنه ليس في كلام العرب مَفْعَلٌ فلم يكن بدّ من تحويله الى الفتحة أو الكسرة فكانت الفتحة أولَى؛ لأنها أخفّ والدليل على ما قلناه/ 330/ أ أنه ما كان على فعَلَ يفعَلُ فالمصدر منه مَفْعَل بالفتح، اسم المكان والزمان بالكسر قالوا: جلَسَ مجلِساً وهو في مجلِسِك، وفي الزمان أتت الناقة على مَضْرِبِها بالكسر فهذا يُبيّنُ لكَ أن الأصل مَطلِعٌ في المكان ثم حُوّلَ الى الفتح ثم سُمِعَ من العرب أشياء تُؤخَذُ سَماعاً بغير قياس قالوا: مَطْلَعٌ لِلْمكان الذي تطلُعُ فيه الشمس، وقال بعضهم: مَطلِعٌ للمصدر والفتح أولى؛ لأن الفتح في المصدر قد كان لِفَعَلَ يَفعَلُ فكيف يكون في فَعل يفعُلُ وأيضاً فإنّ قراءة الجماعة الذين تقوم بهم الحجة "حَتَّىٰ مَطْلَعِ" هذا في قُوّتِهِ في العربية وشذوذ الكسر وخروجه من القياس. قال أبو حاتم؛ وفي حرف أُبيّ {سَلاَمٌ هِيَ إلى مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ} قال أبو جعفر: وهذه القراءة على التفسير، ولا يجوز لأحد ان يقرأ بها لمخالفتها السواد الأعظم.

إعراب الآية ٤ من سورة القدر مشكل إعراب القرآن للخراط

{ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ }
جملة "تَنزل" مستأنفة، الجار "بإذن" متعلق بحال من فاعل "تَنزل"، الجار "من كل" متعلق بـ "تَنزل".

إعراب : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر

إعراب الآية 4 من سورة القدر , صور البلاغة و معاني الإعراب.