إعراب الآية 1 من سورة القدر

جزء 30 · صفحة 598 · ركوع 539

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

القدر · آية 1

النص القرآني

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

ملخص البنية الإعرابية

نظرة سريعة على المبتدأ والخبر والجمل الأساسية في الآية.

محتوى ملخص البنية الإعرابية سيتم إضافته هنا

إعراب الكلمات

إِنَّا (إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.
أَنْزَلْنَاهُ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ) :.
فِي حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
لَيْلَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
الْقَدْرِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الجمل

اختر مصدر الإعراب:

defaultمكتوبة بالتشكيلإعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويشالتبيان في إعراب القرآنالجدول في إعراب القرآنالنحاسمشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ١ من سورة القدر

  • سورة القدر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ( القدر: 1 ) }
  • ﴿إِنَّا﴾: إن: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
  • و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم إن".
  • ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، و "الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محلّ نصب مفعول به.
  • ﴿فِي لَيْلَةِ﴾: جار ومجرور متعلّقان بـ"أنزلناه".
  • ﴿الْقَدْرِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • والجملة الفعلية "أنزلنا" في محلّ رفع خبر "إنّ".
  • وجملة "إنا أنزلناه في ليلة القدر" استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

إعراب الآية ١ من سورة القدر مكتوبة بالتشكيل

  • ﴿إِنَّا﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
  • ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
  • ﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
  • ﴿لَيْلَةِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
  • ﴿الْقَدْرِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية ١ من سورة القدر إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

  • [سورة القدر (97) : الآيات 1 الى 5]
  • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  • إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
  • سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
  • الإعراب:
  • (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ) إن واسمها وجملة أنزلناه خبرها أي نجوما متفرقة بحسب الوقائع والحاجة الماسّة إليه في مدى ثلاث وعشرين سنة وفي إضمار القرآن وإن لم يتقدم له ذكر شهادة له بالتشريف وأسنده إليه تعالى وجعله مختصّا به دون غيره ورفع مدة الوقت الذي أنزل فيه فهذه ثلاثة أوجه لتعظيم القرآن، وفي ليلة القدر متعلقان بأنزلناه، وسيأتي الكلام عليها في باب الفوائد، والواو حرف عطف وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وجملة أدراك خبر وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وليلة القدر خبر ما والجملة المعلقة بالاستفهام سدّت مسدّ مفعول أدراك الثاني (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
  • ليلة القدر مبتدأ وخير خبر ومن ألف شهر متعلقان بخير والجملة مستأنفة كأنها جواب لسؤال نشأ عن تفخيم ليلة القدر تقديره وما فضائلها (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) استئناف ثان مسوق للإجابة عن السؤال نفسه وتنزل فعل مضارع مرفوع أصله تتنزل والملائكة فاعل والروح نسق على الملائكة، وإنما أفرد جبريل بالذكر تنويها بفضله على حدّ قوله تعالى فيها فاكهة ونخل ورمان والنخل والرمان من الفاكهة وفيها متعلقان بتنزل ولك أن تعلقه بمحذوف حال من الملائكة أي ملتبسين وبإذن ربهم متعلقان بتنزل ومن كل أمر أي من أجل كل أمر قضاه الله لتلك السنة متعلق بتنزل (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) سلام خبر مقدّم وهي مبتدأ مؤخر وحتى حرف غاية وجر ومطلع الفجر مجرور بحتى والجار والمجرور متعلقان بسلام وفيه إشكال وهو الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدأ والجواب أن الظروف والجار والمجرور يتوسع فيها ما لا يتوسع في غيرها والأحسن كما قال الخطيب أن يتعلقا بمحذوف قدّره الخطيب يستمرون على التسليم من غروب الشمس حتى مطلع الفجر.
  • الفوائد:
  • قال القرطبي: ليلة القدر سلامة وخير كلها لا شرّ فيها حتى مطلع الفجر وقد شاء الله إخفاءها أن يحيي مريدها الليالي الكثيرة فتكثر عبادته ويتضاعف ثوابه وأن لا يتكل الناس عند إظهارها على إصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها» وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم وقوله إيمانا واحتسابا أي نيّة وعزيمة وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه غير كاره له ولا مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب فالاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وإنما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لأن له حينئذ أن يعتدّ بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كأنه معتدّ به. وقال البغوي: قوله احتسابا: أي طلبا لوجه الله تعالى وثوابه ويقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها أي يتطلبها. هذا ومن أراد التوسّع فعليه بالمطولات ففيها من أخبار هذه الليلة وفضائلها ما تضيق به الصحائف والأجلاد. (98) سورة البيّنة مدنيّة وآياتها ثمان

إعراب الآية ١ من سورة القدر التبيان في إعراب القرآن

  • قَالَ تَعَالَى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة الْقَدْرِ (1)) .
  • الْهَاءُ فِي: (أَنْزَلْنَاهُ) لِلْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَلَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْرٌ هُنَا.

إعراب الآية ١ من سورة القدر الجدول في إعراب القرآن

  • [سورة القدر (97) : الآيات 1 الى 5]
  • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  • إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
  • سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
  • الإعراب
  • (الضمير) في (أنزلناه) يعود على القرآن الكريم وإن لم يتقدّم له ذكر أخذا من إسناد إنزاله إليه تعالى (في ليلة) متعلّق ب (أنزلناه) ..
  • جملة: «إنّا أنزلناه ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
  • وجملة: «أنزلناه ... » في محلّ رفع خبر إنّ. 2- 5 (الواو) اعتراضيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين..
  • خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني (ليلة) ، (ليلة) الثاني مبتدأ مرفوع خبره (خير) (من ألف) متعلّق ب (خير) ، (تنزّل) مضارع مرفوع حذفت منه إحدى التاءين (فيها) متعلّق ب (تنزّل) ، (بإذن) متعلّق ب (تنزّل) ، (من كلّ) متعلّق ب (تنزّل) و (من) للسببيّة (سلام) خبر مقدم مرفوع للمبتدأ المؤخّر (هي) ، (حتّى مطلع) جارّ ومجرور متعلّق ب (سلام) .
  • وجملة: «ما أدراك ... » لا محلّ لها اعتراضيّة.
  • وجملة: «أدراك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما) .
  • وجملة: «ما ليلة ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك.
  • وجملة: «ليلة القدر خير ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
  • وجملة: «تنزّل الملائكة ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر.
  • وجملة: «سلام هي ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
  • الصرف
  • (1) القدر: اسم علم لليلة بعينها من العشر الأواخر من رمضان، والأصل هو مصدر بمعنى التقدير أو بمعنى الشرف أو بمعنى الحكم، وزنه فعل بفتح فسكون.. وانظر الآية (91) من سورة الأنعام.
  • (5) مطلع: مصدر ميميّ من الثلاثيّ طلع، وزنه مفعل بفتح الميم والعين. الفوائد:
  • - فضل ليلة القدر:
  • عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه) .
  • وهي في كل رمضان إلى يوم القيامة، كما أجمع العلماء. وقيل: إنها في العشر الأواخر، ولا سيما الوتر منها. وبعض العلماء قال بأنها تقع في ليلة ثابتة لا تتعداها وقال آخرون: هي متنقلة، فتقع في كل سنة موقعا يختلف عن السنة السابقة.
  • عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله، إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال قولي: اللهم إنك عفو كريم، تحب العفو فاعف عني أخرجه الترمذي،
  • وقال: حديث حسن صحيح. وأمارتها أن تطلع الشمس، من صبيحة يومها، بيضاء لا شعاع لها، لأن الملائكة تسد الفضاء بأجنحتها في تلك الليلة، فلا تسمح لنور الشمس أن يسطع كعادته.
  • وهي ليلة، العبادة فيها ترجح عبادة ألف شهر.
  • قال ابن عباس: ذكر لرسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) رجل من بني إسرائيل، حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله ألف شهر، فعجب رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لذلك، وتمنى ذلك لأمته، فقال: يا رب جعلت أمتي أقصر الأمم أعمارا، وأقلها أعمالا فأعطاه الله تبارك وتعالى ليلة القدر، فقال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) .
  • قال البغوي: وبالجملة، أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة، ليجتهدوا في العبادة ليالي شهر رمضان، طمعا في إدراكها، كما أخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة، وأخفى الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس، واسمه الأعظم في القرآن في أسمائه، ورضاه في الطاعات، ليرغبوا في جميعها، وسخطه في المعاصي، لينتهوا عن جميعها.
  • انتهت سورة «القدر» ويليها سورة «البينة» سورة البيّنة
  • آياتها 8 آيات

إعراب الآية ١ من سورة القدر النحاس

  • {إِنَّا..} [1] أصله انَّنا فحُذفت النون لاجتماع النونات ولأنها زائدة {أَنزَلْنَاهُ} النون والألف في موضع رفع بالفعل، وأُسكنَتِ اللام لاتصالها بالمُضمِر المرفوع اتباعاً لما تتوالى فيه الحركات والهاء في موضع نَصبٍ، وحُذِفت الواو بعدَها لسكونها وسكون الألف، وان الهاء ليست بحاجز حصين لخفائها وبعدها، وقيل: لاجتماع حَرفَيْ مَدٍّ ولِينٍ فحُذفَ أحدُهُما، والهاء كناية عن القرآن، وإن كان لم يتقدم له ذكر في هذه السورة، [وأكثر النحويين يقولون: لأنه قد عُرِفَ المعنى، كما قال: * ألا لَيتنِي أفديكَ مِنْهَا وأفتَدِي * ومن العلماء من يقول: جازت الكناية في أول السورة] لأن القرآن كُلَّهُ بِمنزلةِ سورةٍ واحدةٍ لأنه أنزل جُمْلَةً الى السماء الدنيا وسنذكر هذا بإسنادِهِ وقول ثالث بيّنٌ حسَنٌ وهو إنّا أنزلناه يدلّ على الإِنزال والمَنزل، كما حكى النحويون: مَنْ كَذَبَ كانَ شراً لهُ: لأن كَذَبَ يدلّ على الكَذِبِ، وأُخفِيَتْ ليلَةُ القدر على الناس الاّ ما جاء في الحديث من أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان فقيل: انما أُخفِيَت لفضل العمل فيها لئلا يدع الناس العمل في غيرها والاجتهاد ويتّكلُوا على فضل العمل فيها، وقيل: لأنها مختلفة تكون في سَنَةٍ لثلاثٍ وعشرين ثم يكون في غيرها. وأما الحديث في تنزيل القرآن جملةً واحدةً الى السماء الدنيا في ليلة القدرِ فصحيح غير مدفوع عند أهل السُّنَّةِ وانَّما يدفعه قول من أهل الأهواء كما قُرىء على محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} قال: أُنزِلَ القرآن جملةً واحدة الى السماء الدنيا فكان بموقع النجوم، وكان الله ينزله على رسوله بعضه في اثْرِ بَعضٍ فقالوا {لولا نُزّلَ عليه القرآن جُملَةً واحدةً كذلك لِنُثبّتَ به فؤادك ورتّلناهُ ترتِيلاً}. فأما تَسمِيتُها بِليلَةِ القدرِ ففيه قولان: أحدهما أنها ليلة الجلالة والتعظيم من قولهم: لفُلانٍ القدرُ، والقول الآخر، وهو الذي عليه العلماء المتقدمون، أنَّها سُمّيتْ ليلة القدر؛ لأنها تقدّر فيها آجال العباد وأرزاقهم كما قال قتادة: يقدّر في ليلة القدر ما يكون الى السنَةِ الأخرى من الآجال والأرزاق.

إعراب الآية ١ من سورة القدر مشكل إعراب القرآن للخراط

  • لا يوجد إعراب لهذه الآية في كتاب "مشكل إعراب القرآن" للخراط

البلاغة والفوائد

البلاغة

محتوى البلاغة سيتم إضافته هنا

الفوائد

محتوى الفوائد سيتم إضافته هنا

التفسير

التفسير الميسر

إنا أنزلنا القرآن جملة إلى السماء الدنيا كما ابتدأنا إنزاله على النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر من شهر رمضان.

التفسير المختصر

تسمية السورة

• سميت القدر؛ لتَكرار ليلة القدر فيها، التي ابتدئ نزول القرآن فيها، وهي ليلة مباركة عظيمة القَدْر.

من مقاصد السورة

• التنويه بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله تعالى، والتنويه بفضل وقت نزوله، وبيانُ فضل ليلة القدر في شهر رمضان، وأجرِ العمل الصالح فيها.

[التفسير]

إنا أنزلنا القرآن في ليلة الشرف والفضل، وهي إحدى ليالي شهر رمضان.

© 2026 إعراب القرآن الكريم - irobquran.com. جميع الحقوق محفوظة
تبرع