إعراب الآية 4 من سورة الماعون

جزء 30 · صفحة 602 · ركوع 549

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

الماعون · آية 4

النص القرآني

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

ملخص البنية الإعرابية

نظرة سريعة على المبتدأ والخبر والجمل الأساسية في الآية.

محتوى ملخص البنية الإعرابية سيتم إضافته هنا

إعراب الكلمات

فَوَيْلٌ "الْفَاءُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(وَيْلٌ) : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
لِلْمُصَلِّينَ "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(الْمُصَلِّينَ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ (وَيْلٌ) :.

إعراب الجمل

اختر مصدر الإعراب:

defaultمكتوبة بالتشكيلإعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويشالتبيان في إعراب القرآنالجدول في إعراب القرآنالنحاسمشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون

  • { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( الماعون: 4 ) }
  • ﴿فَوَيْلٌ﴾: الفاء: حرف استئناف.
  • ويل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • ﴿لِلْمُصَلِّينَ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "ويل" المحذوف، وعلامة جره الاسم "الياء"، لأنه جمع مذكر سالم.
  • وجملة المبتدأ والخبر استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون مكتوبة بالتشكيل

  • ﴿فَوَيْلٌ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( وَيْلٌ ) مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
  • ﴿لِلْمُصَلِّينَ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( الْمُصَلِّينَ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( وَيْلٌ ).

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

  • [سورة الماعون (107) : الآيات 1 الى 7]
  • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  • أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4)
  • الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)
  • اللغة:
  • (يَدُعُّ) يدفع بعنف وجفوة وفي المختار: «دعّ من باب رد» قال ابن دريد: دعّه ودحّه بمعنى واحد وامرأة دعوع ودحوح وأنشد:
  • قبيح بالعجوز إذا تغدّت ... من البرنيّ واللبن الصريح
  • بتغّيها الرجال وفي صلاها ... مواقع كل فيشلة دحوح
  • وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي:
  • قد أغتدي والليل في حريمه ... معسكرا في الغرّ من نجومه والصبح قد نسّم في أديمه ... يدعّه بضفّتي حيزومه
  • دعّ الربيب لحيتي يتيمه (الْماعُونَ) في المختار: «الماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما» وعبارة ابن خالويه: «والماعون: الطاعة والماعون الزكاة والماعون الماء والماعون الحال والماعون الدلو والقداحة والفأس والنار والملح وما أشبه ذلك من المحلّات، وإنما سمّيت المحلات ماعونا لأن المسافر إذا كانت معه هذه الأشياء حلّ حيث شاء قال الراعي:
  • قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ماعونهم ويضيعوا التهليلا»
  • الإعراب:
  • (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) الهمزة للاستفهام وهي مع رأيت بمعنى أخبرني وقد تقدم ذلك كثيرا ويجوز أن تكون الرؤية قلبية فتتعدى لمفعولين أحدهما الموصول والثاني محذوف والمعنى هل عرفت الذي يكذب بالدين من هو وقيل الرؤية بصرية فلا حاجة إلى تقدير مفعول به (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) الفاء الفصيحة لأنها جواب شرط مقدّر والتقدير إن لم تعرفه فذلك، وقدّره السمين «إن طلبت علمه فذلك» وذلك مبتدأ والذي خبره وجملة يدعّ اليتيم صلة، ومن الغريب أن ابن خالويه أعرب الذي نعتا لذلك ولم يشر إلى الخبر مطلقا مع أنه قال إن ذلك مبتدأ، وهناك أقوال وأعاريب أخرى ذكرها المفسرون طوينا عنها صفحا لأنها مجرد تكلف (وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ) الواو عاطفة ولا نافية ويحضّ فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره هو أي الذي يدع اليتيم وعلى طعام المسكين متعلقان بيحضّ (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) الفاء الفصيحة أيضا أي إذا علمت أنه متّصف بهذه الصفات فويل أو فإذا كان الأمر كذلك فويل وهذا أولى من قول السمين إنها للسببية وقد فسّره بقوله:
  • «والفاء للسببية أي إن الدعاء عليهم بالويل متسبّب عن هذه الصفات الذميمة» وويل مبتدأ وللمصلين خبره (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) الذين نعت للمصلّين وهم مبتدأ وعن صلاتهم متعلق بساهون والجملة الاسمية لا محل لها لأنها صلة الذين. ونستبعد قول من تأولوا السهو عن الصلاة في الآية بأنه سهو في الصلاة، فليس السهو فيها بخطيئة ولا منكر ينذر معه الساهي بويل وكل مؤمن عرضة لأن يسهو في صلاته فينجبر هذا السهو فيها بسجود السهو أو بالسنن والنوافل على ما هو مقرر في الفقه (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ) الذين بدل من الذين الأولى وهم مبتدأ وجملة يراءون خبر والجملة صلة الذين وجملة يمنعون الماعون عطف على يراءون داخلة في حيّز الصلة ومفعول يمنعون الأول محذوف أي الناس أو الطالبين والماعون مفعوله الثاني. (108) سورة الكوثر مكيّة وآياتها ثلاث

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون التبيان في إعراب القرآن

  • هذه الآية لا يوجد لها إعراب

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون الجدول في إعراب القرآن

  • [سورة الماعون (107) : الآيات 4 الى 7]
  • فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)
  • الإعراب
  • (الفاء) استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين- أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم- (عن صلاتهم) متعلّق ب (ساهون) ، (الذين) الثاني مثل الأول- أو هو تابع للأول بالبدليّة-..
  • جملة: «ويل للمصلّين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
  • وجملة: «هم ... ساهون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
  • وجملة: «هم يراءون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
  • وجملة: «يراءون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) .
  • وجملة: «يمنعون ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.
  • الصرف
  • (7) الماعون: اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل- قاله قطرب- أو هو على وزن مفعول- على القلب- والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون.
  • الفوائد:
  • - الحضّ على الماعون:
  • اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. وقال ابن مسعود:
  • الماعون: الفأس والدلو والقدر وقال مجاهد: الماعون العارية، وقال عكرمة: الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي: الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية: منع البخل والزجر عنه.
  • قال العلماء: يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب. سورة الكوثر
  • آياتها 3 آيات

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون النحاس

  • {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} [4] {ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ} [5] قال أبو العالية: هو الذي يسجد ويقول هكذا وهكذا أو التَفتَ عن يمينه وشماله. قال أبو جعفر: وأولى من هذا القول، لِعُلوِّ مَنْ قال به ولصحَّته في العربية، ما حدثناه علي بن الحسين عن الحسين عن الحسن بن محمد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن طلحة بن مُصَرّفٍ عن مُصعَبٍ بن سعد عن سعد بن مالك قال له رجل {ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ} أهوَ حديثُ النفس في الصلاة؟ قال: كلنا نجِدُ ذلك، ولكنه يُضيِّعُهَا لوقتها. وفي غير رواية طلحة بن مصرف أن سعداً قال: سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين عن صلاتهم ساهون قال: الذينَ يؤخرونها عن وقتها.

إعراب الآية ٤ من سورة الماعون مشكل إعراب القرآن للخراط

  • { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ }
  • الفاء مستأنفة و"ويل": مبتدأ.

البلاغة والفوائد

البلاغة

محتوى البلاغة سيتم إضافته هنا

الفوائد

محتوى الفوائد سيتم إضافته هنا

التفسير

التفسير الميسر

فهلاك وعذاب للمصلِّين، الذين هم عن صلاتهم لاهون، لا يبالون بها حتى ينقضي وقتها.

التفسير المختصر

فعذاب شديد للمصلين الذين هم عن صلاتهم لاهون، لا يقيمونها على وجهها، ولا يؤدونها في وقتها.

© 2026 إعراب القرآن الكريم - irobquran.com. جميع الحقوق محفوظة
تبرع