إعراب : وترىٰ كل أمة جاثية ۚ كل أمة تدعىٰ إلىٰ كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون

إعراب الآية 28 من سورة الجاثية , صور البلاغة و معاني الإعراب.

وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ٢٨

جزء ٢٥ صفحة ٥٠١ ركوع ٤٣٧ حزب ٢٠٠ منزل ٦

وَتَرَى "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(تَرَى) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".

كُلَّ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

أُمَّةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

جَاثِيَةً حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

كُلُّ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

أُمَّةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

تُدْعَى فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هِيَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ (كُلُّ) :.

إِلَى حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

كِتَابِهَا اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

الْيَوْمَ ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

تُجْزَوْنَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.

مَا اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.

كُنْتُمْ فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.

تَعْمَلُونَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجُمْلَةُ: (كُنْتُمْ ...) : صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (كُلُّ أُمَّةٍ) : مُبْتَدَأٌ، وَ «تُدْعَى» : خَبَرُهُ.
وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ بَدَلًا مِنْ كُلٍّ الْأُولَى، فَتُدْعَى عَلَى هَذَا مَفْعُولٌ ثَانٍ، أَوْ وَصْفٌ لِكُلٍّ، أَوْ لِأُمَّةٍ.

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية النحاس

{وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أمَّةٍ..} [28] على الابتداء، وأجاز الكسائي "كُلَّ أُمَّةٍ" على التكرير على كلّ الأولى. وقد ذكرنا معنى {تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا} وإِنّ أولى ما قيل فيه أنه الى ما كتب عليها من خير وشر، كما رُوِيَ عن ابن عباس: يُعرَضُ من خَمِيسٍ الى خميسٍ ما كَتَبَتْهُ الملائكةُ عليهم السلام على بني آدم فَيُنسَخ منه ما يُجزَى عليه من الخير والشر ويُلغى سائره. فالمعنى على هذا كلّ أمةٍ تُدْعَى الى ما كتب عليها وحُصّلَ فَتلزَمُهُ من طاعة أو معصية، وإِن كانَ كفراً أُوقِفَ عَلَيهِ وأُتبِعَ ما كان يعبد، كما قرىء على اسحاق بن ابراهيم بن يونس عن اسحاق بن أبي اسرائيل عن سفيان بن عيينة عن سُهَيْلٍ بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله هل نرى ربَّنا جل وعز يومَ القيامة فقال: "هَلْ تُضَارُّونَ في القمرِ ليلةَ البَدْرِ ليسَ دُونَهُ سَحَابٌ" قالوا: لا قال: "فهلْ تُضَارُّون في الظّهِيرَة ليسَ دُونَهَا سَحَابٌ" قالوا: لا. قَالَ: "فوالذي نَفسُ مُحَمّدٍ بِيدِهِ لَتَرونَّهُ كما تَرونَهَا"، قال: "ويَلقَى العبدَ رَبُّهُ يَوْمَ القيامة، فيقول: أي قل ألم أُكرِمْكَ وأُسوّدْك وأُزوّجْكَ وأُسَخّرْ لَكَ الخَيل والابلَ وأَذَرْكَ تَرأسُ وتَربَعُ فيقول: بلى أيْ رَبّ، قال: فيقول هَلْ كُنتَ تَعلَمُ أنك مُلاقِيَّ فيقول: لا يا ربّ فيقول: فإِني أنساك كما نَسِيتَنِي، ثم يقول للثاني مِثلَ ذلك فيقول له مِثلَ ذلك ويردّ عليه مِثلَ ذلك، ثم يقول للثالث مِثلَ ذلك فيقول: أيْ ربّ آمنتُ بِكَ وبكتابك وصُمتُ وصَلّيت وتصدّقتُ. قال: فيقول: أفَلا تَبْعَثُ شاهدنا عليك قال: فيكفر في نفسه فيقول: مَنْ ذا الذي يشهد عَلَيَّ؟ فيختم الله جل وعز على فيه ويقول لفخذه: انطِقِي فَتَنطِقُ فَخِذُهُ وعظامُهُ ولَحمُهُ بما كان، وذلك لِيعذرَ من نفسه وذلك الذي يسخط عليه وذلك المنافق. قال: ثم ينادي مُنادٍ ألا اتَّبَعَتْ كُلُّ أُمّةٍ ما كانت تَعْبَدُ فَيَتْبَعُ الشياطِينَ والصُّلُبَ أولياؤهما، وبقينا أيّها المؤمنون. قال: فيأتينا ربُّنا جل وعز فيقول: مَنْ هؤلاءِ؟ فيقولون: عِبَادُكَ المؤمنون آمنّا بك ولم نُشرِك بك شيئاً، وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا جل وعز فيثيبنا. قال: فينطلقون حتى يأتوا الجسرَ وعليه كَلالِيبُ من نارٍ تَخطَفُ الناسَ فهناك حلّت الشفاعةُ أي اللّهُمّ سَلم فإِذا جاوزوا الجسرَ فكل من أنفق زوجاً مما يملك من المال في سبيل الله فكلّ خَزَنَةِ الجنّة تَدعُوهُ يا عبدالله يا مُسلِمُ. هذا خيرٌ، فتعال. قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسولَ اللهِ إنّ هذا العبدَ لا ترى عليه يَدَعُ باباً ويَلجُ من آخر قال: فضرب كتفه وقال: "والذِي نفسي بيده إنّي لأرجُو أن تكون منهم" وقرىء على أحمد بن شعيب بن عيسى/ 234/ ب بن حماد قال أخبرنا الليث ابن سعد عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال: "قال الناس يا رسولَ الله هل نرى ربنا جل وعز يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تُضَارّونَ في الشمس لَيْسَ دُونَها سَحَابٌ؟ وهل تُضَارّونَ في القَمَرِ لَيلَةَ البدرِ؟ قالوا: لا. قال: فكذلك تَرَوْنَهُ" قال: يجمع الله جل وعز الناس يَوْمَ القيامةِ فيقولُ من كان يعبد شيئاً فَليَتَّبِعْهُ فَيَتبَعُ من يَعبُدُ الشمسَ الشمس، ويَتبعُ من يَعبُدُ القمر القمرَ، ويتبعُ من يعبد الطَّواغِيتَ الطّواغِيتَ وتبقى هذه الأمة بمنافقيها فيأتيهم اللهُ جل وعز في الصور التي يعرفون فيقول: أنا ربُّكم فيقولونَ: أنتَ ربُّنا فَيِتّبعُونَهُ ويُضْرَبُ الصراط بَيْنَ ظَهْرَانِي جَهَنَّمَ فأكون أنا وأُمَّتي أولَ من يَجِيزُ ولا يتكلَّم إلاّ الرسل عليهم السلام. ودعوة الرسل يومئذٍ اللَّهُمّ سَلّمْ سَلّمْ، وفي جهنم كلاليبُ كَشَوكِ السَّعدان هَلْ رايتم السعدانَ؟ فإِنه مثلُ شَوكِ السعدانِ غير أنه لا يدري ما قدرُ عُظْمِها إلا اللهُ عز وجل. فَيَخْطَفُ الناسَ بأعمالهم. فإِذا أراد اللهُ جل وعز أن يُخرِجَ مِنَ النارِ برحمته من شاء أمرَ الملائكةَ أن يُخرِجُوا مَنْ كانَ لا يُشرِكُ باللهِ شيئاً. فمن يقول لا إلهَ إلاّ اللهُ ممن أراد أن يرحمه فيعرفونهم في النار بآثار السجود حَرّمَ اللهُ عز وجل النار على ابن آدم أن تأكل آثار السجود، فيخرجونهم من النار، وقد امتُحِشُوا فيُصبُّ عليهم ماءُ الحياة فَيَنبتُونَ كما تنبت الحبَّةُ في حَمِيلِ السَّيل" قال أبو جعفر: فأمَّا تفسير "تُضَارُّونَ" فنمليه مما أخذناه عن أبي اسحاق بشرح كل رواية فيه مما لا يحتاج الى زيادة. قال: والذي جاء في الحديث مُخَفَّفٌ "تُضَارُونَ وتُضامُونَ" وله وجه حسنٌ في العربية. وهذا موضع يحتاج أن يُستَقْصَى تفسيرُهُ فإِنه أصلٍ في السُّنَّةِ والجماعة. ومعناه لا ينالكم ضيرٌ ولا ضيمٌ في رؤيته أي ترونه حتَّى تستووا في الرؤية فلا يضير بعضكم بعضاً. قال: وقال أهل اللغة قولين آخرين قالوا: لا تُضَارّونُ بتشديد الراء ولا تُضَامّون بتشديد الميم مع ضم التاء. قال: وقال بعضهم بفتح التاء وبتشديد الراء والميم على معنى تتضّارون وتَتَضامّون. وتفسير هذا أنّه لا يضارّ بعضُكُمْ بعضاً أي لا يخالف بعضكم بعضاً في ذلك. يقال: ضَارَرْتُ الرجلَ أضَارّهُ مُضَارّةً وضِرَاراً إذا خالفته. ومعنى لا تُضَامُّونَ في رؤيته لا ينضمُّ بعضكم الى بعض فيقول واحِدٌ للآخر أرينِه، كما يفعلون عند النظر الى الهلال.

إعراب الآية ٢٨ من سورة الجاثية مشكل إعراب القرآن للخراط

{ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } جملة "وترى" معطوفة على جملة { يَخْسَرُ } ، "جاثية" حال من "كل أمة" المخصصة بالإضافة، والرؤية بصرية ، "كل" مبتدأ، وجملة "تُدْعَى" خبر، "اليوم" ظرف متعلق بـ "تجزون" ، وجملة "تجزون" مقول القول لقول مقدر، "ما" مفعول ثانٍ.

إعراب : وترىٰ كل أمة جاثية ۚ كل أمة تدعىٰ إلىٰ كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون

إعراب الآية 28 من سورة الجاثية , صور البلاغة و معاني الإعراب.