إعراب : قل لئن اجتمعت الإنس والجن علىٰ أن يأتوا بمثل هٰذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

إعراب الآية 88 من سورة الإسراء , صور البلاغة و معاني الإعراب.

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ٨٨

جزء ١٥ صفحة ٢٩١ ركوع ٢٤٩ حزب ١١٦ منزل ٤

قُلْ فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".

لَئِنِ "اللَّامُ" حَرْفٌ مُوَطِّئٌ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(إِنْ) : حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

اجْتَمَعَتِ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ تَأْنِيثٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

الْإِنْسُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ جُمْلَةُ مَقُولِ الْقَوْلِ.

وَالْجِنُّ "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(الْجِنُّ) : مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

عَلَى حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

أَنْ حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

يَأْتُوا فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ (أَنْ) : وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ.

بِمِثْلِ "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(مِثْلِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

هَذَا اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

الْقُرْآنِ بَدَلٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

لَا حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

يَأْتُونَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الشَّرْطِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

بِمِثْلِهِ "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(مِثْلِ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

وَلَوْ "الْوَاوُ" حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَوْ) : حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

كَانَ فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.

بَعْضُهُمْ اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

لِبَعْضٍ "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(بَعْضٍ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

ظَهِيرًا خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَجُمْلَةُ: (كَانَ ...) : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَا يَأْتُونَ) لَيْسَ بِجَوَابِ الشَّرْطِ ; لَكِنْ جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ اللَّامُ الْمُوَّطِئَةُ فِي قَوْلِهِ: «لَئِنِ اجْتَمَعَتِ» . وَقِيلَ: هُوَ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَلَمْ يَجْزِمْهُ لِأَنَّ فِعْلَ الشَّرْطِ مَاضٍ.

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء النحاس

{قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} [88] فتحدّاهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فعجزوا عنه من جهات إحداها وَصْفُ القرآن الذي أعجزهم أن يأتو بمثله، وذلك أن الرجل منهم كان يَسمعُ السورةَ أو الآية الطويلة ثم يَسمَعُ بَعدَها سَمَراً أو حديثاً فَيَتَبايَنُ ما بينَ ذينك من إِعجاز التأليف أنه لا يُوجَدُ في كلام أحد من المخلوقين أمرٌ ونهيٌ ووعظٌ وتنبيهٌ وخبرٌ وتوبيخٌ وغير ذلك ثم يكون كلّه متألفاً. ومن إِعجازه أنه لا يتغيّر، وليس كلام أحد من المخلوقين يطولُ إِلا تغيّر بتناقضٍ أو رداءة. ومن إِعجازه الحذفُ والاختصارُ والايجاز ودلالةُ اللفظِ اليسيرِ على المعنى الكثير، وإِن كان في كلام العرب الحذفُ والاختصار والايجاز فانّ في القرآن من ذلك ما هو معجِزٌ، نحوُ قوله جل وعز؟: {وإِمّا تَخَافَنّ من قَومٍ خِيانَة فَأنبِذْ إِليهِمْ على سَواءٍ} أي إذا كان بَينَكَ وبينَ قوم عهدٌ فَخِفتَ منهم وأَردت أن تَنقُضَ العهدَ/ 126 أ/ فانبذ إليهم عهدَهُم أو قُلْ قد نبذتُ اليكم عهدكم أي قد رَمَيتُ بِهِ لتكون أنت وهم على سواء في العلم فإِنكَ إن لم تفعل ذلك ونَقَضت عهدهم كانت خيانةً، واللهُ لا يحبّ الخائنين. فمثل هذا لا يوجد في كلام العرب على دلالة هذه المعاني والفصاحة التي فيه، ومن إعجاز القرآن ما فيه من علم الغيوب بما لم يكن اذ كان النبي صلى الله عليه وسلم كلّما سُئِلَ عن شيء من علم الغيب أجاب عنه حتى لقد سُئِلَ بِمكة فَقِيلَ له: رجلٌ أخذهُ إخوتُهُ فباعوه ثم صار مَلِكاً بعد ذلكَ، وكانت اليهود أَمَرَتْ قريشاً بسؤاله عنه، ووجهوا بذلك اليهم من المدينة الى مكة وليس بمكّة أحدٌ قرأ الكتب، فأنزل الله جل وعز سورة يوسف عليه السلام. فيها أكثرُ ما في التوراة من خبر يوسف عليه السلام، فكانت هذه الآية للنبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة إِحياء عيسى صلى الله عليه وسلم الميت الذي أحياه بإِذن الله جل وعز.

إعراب الآية ٨٨ من سورة الإسراء مشكل إعراب القرآن للخراط

{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } اللام في "لئن" الموطئة للقسم، وجملة "لا يأتون" جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، ولم يؤكَّد بالنون؛ لأنه منفي، والمصدر المؤول "على أن يأتوا" مجرور بـ "على" متعلق بـ "اجتمعت". جملة "ولو كان بعضهم" حالية من الواو في "يأتون"، والواو حالية، عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي: لا يأتون بمثله في كل حال، ولو في هذه الحال.

إعراب : قل لئن اجتمعت الإنس والجن علىٰ أن يأتوا بمثل هٰذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

إعراب الآية 88 من سورة الإسراء , صور البلاغة و معاني الإعراب.