إعراب : إلا امرأته قدرنا ۙ إنها لمن الغابرين

إعراب الآية 60 من سورة الحجر , صور البلاغة و معاني الإعراب.

إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ٦٠

جزء ١٤ صفحة ٢٦٥ ركوع ٢٢١ حزب ١٠٦ منزل ٣

إِلَّا حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

امْرَأَتَهُ مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

قَدَّرْنَا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

إِنَّهَا (إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.

لَمِنَ "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مِنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

الْغَابِرِينَ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ) :، وَجُمْلَةُ: (إِنَّ ...) : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِـ(قَدَّرْنَا) :.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر

{ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ( الحجر: 60 ) }
﴿إِلَّا﴾: حرف استثناء.
﴿امْرَأَتَهُ﴾: مستثنى بـ "إِلَّا" منصوب بالفتحة.
و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة.
﴿قَدَّرْنَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
﴿إِنَّهَا﴾: إن: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
و"ها": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب اسمها.
﴿لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾: اللام: لام: حرف للتوكيد.
من الغابرين: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "إنّ" وعلامة جرّ الاسم الياء، لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة "إنها لمن الغابرين" بتأويل مصدر سد مسد مفعولي قدرنا".

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر مكتوبة بالتشكيل

﴿إِلَّا﴾: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿امْرَأَتَهُ﴾: مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿قَدَّرْنَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿إِنَّهَا﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿لَمِنَ﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مِنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْغَابِرِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ )، وَجُمْلَةُ: ( إِنَّ ... ) فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِـ( قَدَّرْنَا ).

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60)) .
(إِلَّا امْرَأَتَهُ) : فِيهِ وَجْهَانِ:
أَحَدُهُمَا: هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ آلِ لُوطٍ وَالِاسْتِثْنَاءُ إِذَا جَاءَ بَعْدَ الِاسْتِثْنَاءِ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ الثَّانِي مُضَافًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ ; كَقَوْلِكَ: لَهُ عِنْدِي عَشَرَةٌ إِلَّا أَرْبَعَةً إِلَّا دِرْهَمًا، فَإِنَّ الدِّرْهَمَ يُسْتَثْنَى مِنَ الْأَرْبَعَةِ ; فَهُوَ مُضَافٌ إِلَى الْعَشَرَةِ فَكَأَنَّكَ قُلْتَ: أَحَدَ عَشَرَ إِلَّا أَرْبَعَةً، أَوْ عَشَرَةٌ إِلَّا ثَلَاثَةً. وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مُسْتَثْنًى مِنْ ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ فِي «مُنَجُّوهُمْ» .
(قَدَّرْنَا) : يُقْرَأُ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.
(إِنَّهَا) : كُسِرَتْ إِنَّ هَاهُنَا مِنْ أَجْلِ اللَّامِ فِي خَبَرِهَا، وَلَوْلَا اللَّامُ لَفُتِحَتْ.

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر النحاس

{إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ..} [60] قال: استثناء من الهاء والميم. وتأَوَّلَ أبو يوسف هذا على أنه استثناء رُدّ على استثناء، وهو قول أبي عبيد القاسم بن سلاّم {قالوا إِنّا أُرسِلنَا إلى قومٍ مُجرِمينَ إلاّ آلَ لوطٍ} فاستثناهم من المجرمين إلا امرأته فاستثناها من قوم لوط فصارت مع المجرمين. قال كما تقول: له عَليَّ عَشرَةٌ إِلاّ أَربعَةً إِلاّ واحِداً، فيكون سبعةً لأنك استثنيت من الأربعة واحداً فصار مع الستة فصارت سبعة. قال أبو عبيد: كما تقول: إذا قال رجل لامرأته: أنتِ طالقٌ ثلاثاً إلاّ اثنتين الا واحدة فقد طلَّق ثنتين. قال أبو جعفر: الذي قال أبو يوسف كما قال عند أهل العربية، والذي قاله أبو عبيد عند حذاق أهل العربية لا يجوز. يقولون إِنَّهُ لا يُستَثنَى من الشيء نصفُهُ ولا أكثرُ من النصف ولا يتكلّم به أحد من العرب. والاستثناء عند الخليل وسيبويه التوكيد، لأنك إذا قلتَ: جاءني القومُ جاز أن يكون قد بقي منهم، فإذا قلتَ: كُلُّهُمْ أحطَت بهم، وكذا اذا قلت: جاءني القومُ جاز أن يكون زيد داخلاً فيهم فإِذا قلتَ: إِلا زيداً بَيّنتَ كما بيّنتَ بالتوكيد. ومعنى قولك: له عِندِي عَشرةٌ إِلا واحداً، له عندي عشرةٌ ناقصة، ولا يجوز أن يقال لخمسة ولا أقل منها عشرة ناقضة. {قَدَّرْنَآ إِنَّهَا} وقرأ عاصم {قَدَرْنَا} وفي التشديد معنى المبالغة أي كتبنا ذلك وأخبرنا به وعلِمنَا أنّها لَمِن الغابِرينَ قد ذكرناه ومن أحسن ما قيل فيه أن معنى الغابرين الباقون المتخلّفون عن الخروج معه من قولهم: غَبَرَ إِذا بقي، وهكذا قال أهل العربية في معنى {ولا يلتفِتْ منكم أحَدٌ إلاّ امَرأَتَكَ} إِن المعنى فأَسر بأهلِكَ إِلاّ امرأتك، ومن أحسن ما قيل في معنى {ولا يلتفتْ منكم أحدٌ إِلاّ امرأتك} أن/ 117 أ/ المعنى ولا يلتفت إلى ما خلّف وَلْيَخْرُجْ، وقد قيل: إِنه من الالتفات أي لا يكن منكم خروج فيلتفت.

إعراب الآية ٦٠ من سورة الحجر مشكل إعراب القرآن للخراط

{ إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ } جملة "قَدَّرْنَا" مستأنفة، وجملة "إنَّهَا لَمنَ الْغَابِرين" مفعول به لـ "قَدَّرْنَا" المضمَّن معنى عَلِمنا، وكسرت همزة "إنَّ" لمجيء اللام في الخبر.

إعراب : إلا امرأته قدرنا ۙ إنها لمن الغابرين

إعراب الآية 60 من سورة الحجر , صور البلاغة و معاني الإعراب.