إعراب : ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ۖ ولهم في الآخرة عذاب النار

إعراب الآية 3 من سورة الحشر , صور البلاغة و معاني الإعراب.

وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ٣

جزء ٢٨ صفحة ٥٤٥ ركوع ٤٧٩ حزب ٢١٨ منزل ٧

وَلَوْلَا "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَوْلَا) : حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

أَنْ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

كَتَبَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ (أَنْ) : وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ "مَوْجُودٌ".

اللَّهُ اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

عَلَيْهِمُ (عَلَى) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

الْجَلَاءَ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

لَعَذَّبَهُمْ "اللَّامُ" حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(عَذَّبَ) : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

فِي حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

الدُّنْيَا اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

وَلَهُمْ "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.

فِي حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

الْآخِرَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

عَذَابُ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

النَّارِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر التبيان في إعراب القرآن

هذه الآية لا يوجد لها إعراب

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر النحاس

{وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمُ ٱلْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا..} [3] حكى أهل اللغة أنه يقال: جَلا القومُ عن منازلهم وأجلَيتُهُمْ هذا الفصيح، وحكى أحمد بن يحيى ثعلب أَجلَوا، وحكى غيره جَلَوا عن منازلهم يجلُونَ، واستُعمِلَ فُلانٌ على الجَالِيَةِ والجالَّةِ، وقرأ أكثر الناس، وهي اللغة الفصيحة المعروفة من كلام العرب التي نقلتها الجماعة التي تَجِبُ بها الحجَّة، {وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمُ ٱلْجَلاَءَ} بكسر الهاء وضم الميم، فممن قرأ بها: أبو جعفر وشيبة ونافع وعبدالله ابن عامر وعاصم، وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي {عَلَيْهُمُ ٱلْجَلاَءَ} بضم الهاء والميم وقرأ أبو عمرو ابن العلاء {عليهم الجلاء} بكسر الهاء والميم. قال أبو جعفر: والقراءة الأولى كُسِرَتْ فيها الهاء لمجاوزتها الياء فأسْتُثْقَلَتْ ضمة بعد ياء، وأيضاً فإن آخر مخرج الهاء عند مخرج الياء وضمت الميم لأن أصلها الضم فردّت الى أصلها، وهذه القراءة البينة والقراءة الثانية على الأصل إِلاّ أن الأعمش والكسائي لا يقرآن {عليهُمُ} الا أن يلقى الميمَ ساكنٌ، ولا يعرف عن أَحدٍ من القراء من جهة صحيحة أنه قرأ {عليهُمُ} الا حمزة ثم أنه خالف ذلك فقرأ فِيهِمْ ولم يَضُمَّ إِلاّ في عَليهُمْ واليهُمْ ولدَيهُمْ الا ابن كيسان احتجّ له في تخصيصه هذه الثلاثة، فقال: عليهُمْ واليهُمْ ولَدَيهُمْ الا ابن كيسان احتجّ له في تخصيصه هذه الثلاثة، فقال: عليهُمْ واليهُمْ ولَدَيهُمْ ليست الياء فيهنّ ياء محضة، وأصلها الألف، لأنك تقول: على القوم، فلهذا أقَرّوها على ضمتها؛ لأن الياء أصلها الألف، والياء في "في" ياء محضة. قال: وسألتُ أبا العباس لم قرأ الكسائي عليهِمْ بكسر الهاء فلما قال: {عليهُمْ} ضَمّها؟ فقال: إنما كسرها اتباعاً للياء؛ لأن الكسرة أُختُ الياء فلما اضطُرَّ الى ضمّ الميم لالتقاء الساكنين لأن الضم أصلها كان الأَولى أن يُتبعَ الهاء الميم فيضمّها أي لأن أصلها الضم وبعدها مضموم. قال أبو جعفر: وهذا أَحسَنُ ما قيل في هذا، فأما قراءة أبي عمرو {عَلَيْهِمِ ٱلْجَلاَءَ} ففيها حجتان إحداهما أنه كَسَر الميم لالتقاء الساكنين. وهذه حجة لا معنى لها؛ لأنه انما يُكسَرُ لالتقاء الساكنين ما لم يكن له أصل في الحركة فأما أن تَدَعَ الأَصلَ وتَجتَلِبَ حركة أخرى فغير جائز، والحجة الأخرى صحيحة، وهو انما كَسَرَ الهاء إتباعاً للياء؛ لأنه استثقل ضمة بعد ياء، وكذلك أيضاً استثقل ضمةً بَعدَ كسرةٍ فأَبدلَ منها كسرةً إتباعاً كما فعل بالهاء فقال {عَلَيْهِمُ ٱلْجَلاَءَ} {لَعَذَّبَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ} أي مع الخزي الذي لَحِقَهُمْ في الدنيا من الجلاء. قال قتادة: الجلاء الخروج من بلد الى بلد، وقيل: معنى كَتَبَ حتَمَ وهو مجاز، وقيل: كتبه في اللوح المحفوظ.

إعراب الآية ٣ من سورة الحشر مشكل إعراب القرآن للخراط

{ وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ }
جملة الشرط مستأنفة، و"أَنْ" وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار "في الآخرة" متعلق بحال من عذاب، وجملة "ولهم عذاب" مستأنفة، ولم تعطف على جملة الجواب، لأنك لو عطفت لزم امتناع العذاب عنهم في الآخرة، والعذاب في الدنيا ممتنع بسبب وجود الجلاء.

إعراب : ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ۖ ولهم في الآخرة عذاب النار

إعراب الآية 3 من سورة الحشر , صور البلاغة و معاني الإعراب.