إعراب الآية 1 من سورة البينة

جزء 30 · صفحة 598 · ركوع 540

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

البينة · آية 1

النص القرآني

ملخص البنية الإعرابية

نظرة سريعة على المبتدأ والخبر والجمل الأساسية في الآية.

محتوى ملخص البنية الإعرابية سيتم إضافته هنا

إعراب الكلمات

لَمْ حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

يَكُنِ فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الْمُقَدَّرُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

الَّذِينَ اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.

كَفَرُوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

أَهْلِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

الْكِتَابِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

وَالْمُشْرِكِينَ "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(الْمُشْرِكِينَ) : مَعْطُوفٌ عَلَى (أَهْلِ) : مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

مُنْفَكِّينَ خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

حَتَّى حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

تَأْتِيَهُمُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.

الْبَيِّنَةُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الجمل

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ١ من سورة البينة

إعراب الآية ١ من سورة البينة مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ١ من سورة البينة إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ١ من سورة البينة التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُم الْبَيِّنَةُ (1)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَالْمُشْرِكِينَ) : هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى «أَهْلِ» وَ (مُنْفَكِّينَ) : خَبَرُ كَانَ. وَ (مِنْ أَهْلِ) : حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ فِي «كَفَرُوا» .

إعراب الآية ١ من سورة البينة الجدول في إعراب القرآن

[سورة البينة (98) : الآيات 1 الى 3]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2) فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)
الإعراب
(يكن) مضارع ناقص مجزوم، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (الذين) موصول اسم يكن في محلّ رفع (من أهل) متعلّق بحال من فاعل كفروا (حتّى) حرف غاية وجرّ (تأتيهم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى.. والمصدر المؤوّل (أن تأتيهم..) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (منفكّين) .
جملة: «لم يكن الذين ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «تأتيهم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
2- 3 (رسول) بدل اشتمال من البيّنة ، (من الله) متعلّق بنعت ل (رسول) ، (فيها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (كتب) .
وجملة: «يتلو ... » في محلّ رفع نعت لرسول .
وجملة: «فيها كتب ... » في محلّ نصب نعت ل (صحفا) .
الصرف
(منفكّين) ، اسم فاعل من الخماسيّ انفكّ، جمع منفكّ، وزنه منفعل بضمّ الميم وكسر العين، وجاءت عينه ولامه من حرف واحد.

إعراب الآية ١ من سورة البينة النحاس

{لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَٱلْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ} [1] "يَكُنِ" في موضع جزم بلم، وعلامة الجزم فيه حذف الضمة من النون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. فإِن قيل: قد تحرَّكتِ النون فلِمَ لأردت الواو؟ فالجواب أنها حركة عارضة، غير ثابتة فكأنها لم يكن ولا تُعرّجْ على قول من قال: حُذِفَتِ الواو والضمة للجزم، ولا يجوز عند الخليل وسيبويه والكسائي والفراء حذف النون على لغة من قال: لم يك زيدٌ جالساً؛ لأنها قد تَحرّكتْ وأجاز غيرهم حذفَها كما قال: * ولاكِ اسقِنِي انْ كانَ ماؤُكَ ذا فَضْلِ * "وَٱلْمُشْرِكِينَ" عطف على أهل، ولو كان عطفاً على الذين لكان مرفوعاً "مُنفَكِّينَ" خبر يكن في معناه قولان: قال عطاء: منفكين بارحين، وبرح وزال في منهاج واحد. وقال غيره: "مُنفَكِّينَ" متفرّقين. قال أبو جعفر: معنى القول الأول لم يكن الكفار زائلين عما هم عليه حتى يجيئهم الرسول فيبيّن لهم ضلالتهم، ومعنى القول الثاني لم يكن الكفار متفرّقين الا من بعد أن جاءهم الرسول؛ لأنهم فارقوا ما عندهم من صفة النبي صلى الله عليه وسلم فكفروا بعد البيان. وهذا القول في العربية أولى؛ لأن منفكّين لو كان بمعنى زائلين لاحتاج الى خبر ولكن يكون من انفكَّ الشيء من الشيء أي فارقه، كما قال ذو الرمة: قَلائِصُ ما تَنْفَكُّ الاّ مناخةً * على الخَسفِ أو يرمي بها بَلداً قَفرا وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في هذا. قال أبو جعفر: تأول الأصمعي "ما تنفكّ" ما تزال، والصواب ما قال المازني قال: أخطأ الأصمعيّ وما تنفكّ كلام تامّ ثم قال: الاّ مُنَاخَةً على الاستثناء المنقطع "حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ".

إعراب الآية ١ من سورة البينة مشكل إعراب القرآن للخراط

{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }
الجار "من أهل" متعلق بحال من فاعل "كفروا"، و"منفكيِّن" هنا: خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور "حتى تأتيهم" متعلق بـ "منفكين".

البلاغة والفوائد

البلاغة

محتوى البلاغة سيتم إضافته هنا

الفوائد

محتوى الفوائد سيتم إضافته هنا

التفسير

التفسير الميسر

لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مفارقين إجماعهم واتفاقهم على الكفر حتى يأتيهم برهان واضح، وحجة جَلِيَّة.

التفسير المختصر

تسمية السورة

• سميت البينة؛ لورود لفظ البينة فيها، وهي: الحجة والبرهان، والمراد هنا القرآن، ولم تَرِدْ مَعْرِفَةً في غير هذه السورة.

من مقاصد السورة

• توبيخ الكَفَرة من أهل الكتاب والمشركين على تكذيبهم بالقرآن والرسول ﷺ، والتعجيبُ من تناقض حالهم، وتكذيبُهم في ادِّعائهم أن الله أوجب عليهم التمسُّكَ بالأديان التي هم عليها، والحديثُ عن مصيرهم، وعن مصير المؤمنين في مقابلهم.

• الأمر بإخلاص العبادة لله وحده، وأن يُقصَد في جميع الأقوال والأفعال وجهُ الله سبحانه وتعالى.

[التفسير]

لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة.