إعراب : ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ۚ إنهم لا يعجزون

إعراب الآية 59 من سورة الأنفال , صور البلاغة و معاني الإعراب.

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ ٥٩

جزء ١٠ صفحة ١٨٤ ركوع ١٥٣ حزب ٧٣ منزل ٢

وَلَا "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَا) : حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

يَحْسَبَنَّ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ جَزْم، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.

الَّذِينَ اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

كَفَرُوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

سَبَقُوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ لِـ(يَحْسَبَنَّ) :، وَالْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَنْفُسَهُمْ.

إِنَّهُمْ (إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.

لَا حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

يُعْجِزُونَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ) :.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال

{ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ ( الأنفال: 59 ) }
﴿وَلَا﴾: الواو: حرف استئناف.
لا: حرف نهي وجزم.
﴿يَحْسَبَنَّ﴾: فعل مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، و"النون": للتوكيد.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل، والمفعول الأول محذوف تقديره: أنفسهم.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، والواو: فاعل.
﴿سَبَقُوا﴾: مثل "كفروا".
﴿إِنَّهُمْ﴾: إنّ: حرف توكيد ونصب، و"هم" ضمير مبنيّ في محلّ نصب اسم "إنّ".
﴿لَا﴾: حرف نفي.
﴿يُعْجِزُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل.
وجملة "لا تحسبن الذين" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "كفروا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "الذين".
وجملة "إنهم لا يعجزون" لا محلّ لها تعليلية أو استئناف بياني.
وجملة "لا يعجزون" في محلّ رفع خبر "إنّ".

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال التبيان في إعراب القرآن

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال الجدول في إعراب القرآن

[سورة الأنفال (8) : آية 59]
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (59)
الإعراب
(الواو) استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تحسبنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم و (النون) للتوكيد (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل ، والمفعول الأول محذوف تقديره أنفسهم (كفروا) فعل ماض وفاعله (سبقوا) مثل كفروا (إنّ) حرف توكيد ونصب و (هم) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (لا) نافية (يعجزون) مضارع مرفوع..
والواو فاعل.
وجملة: «لا تحسبنّ الذين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «إنّهم لا يعجزون» لا محلّ لها تعليليّة- أو استئناف بيانيّ- وجملة: «لا يعجزون» في محلّ رفع خبر إنّ.

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال النحاس

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ..} [59] اسم تَحسبَنّ وخبره، وقرأ حمزة {وَلاَ يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ} فزعم جماعة من النحويين منهم أبو حاتم أن هذا لحن لا تحلّ القراءة به ولا يُسمَعُ لمن عَرَفَ الاعراب أو عُرّفَهُ. قال أبو جعفر: وهذا تَحَاملٌ شَديدٌ وقد قال أبو حاتم أكثر من هذا قال: لأنه لم يأتِ ليَحسبَنّ بمفعول وهو يحتاج إلى مفعولين. قال أبو جعفر: القراءة تجوز ويكون المعنى ولا يَحسَبَنّ مَنْ خَلَفَهُمْ الذينَ كَفروا سَبقُوا فيكون الضمير يعود على ما تَقدّم إِلاّ أنّ القراءة بالتاء أبيَنُ. قال الفراء: وفي حَرفِ عبد الله بن مسعود {وَلاَ يَحسَبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أنهم سَبَقُوۤاْ أنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ} ويروى {ولا تَحسَبَ ٱلَّذِينَ} بفتح الباء، وهذا على ارادة النون الخفيفة كما قال الشاعر: وَسَبّحْ على حِينِ العَشيّاتِ والضُّحَى * ولا تَحْمَد المُثرِينَ واللهَ فاحْمَدَا وإنْ شئتَ كَسَرت الدال، وقرأ عبد الله بن عامر {أَنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ} بفتح الهمزة، واستَبْعَدَ أبو حاتم وأبو عُبَيْدٍ هذه القراءة قال أبو عبيد: وإِنما تجوز على أن يكون المعنى ولا تَحسبَنّ الذين كفروا أنهم لا يُعجِزُون. قال أبو جعفر: الذي ذكره أبو عبيد لا يجوز عند النحويين البصريين لا يجوز حَسَبتُ زيداً أنه خارج إلاّ بكسر إن، وإِنما لم يجز لأنه في موضع المبتدأ كما تقول: حَسَبْتُ زيداً أبوه خارج، ولو فَتحتَ لصار المعنى حَسَبْتُ زيداً خروجه، وهذا محال، وفيه أيضاً من البعد أنه لا وجه لما قاله يَصِحُّ به معنى إلاّ أن تجعل "إلاّ" زائدة، ولا وجه لتَوجِيهِ حَذفٍ في كتاب الله جل وعز إلى التطول بغير حجة يجب التسليم لها، والقراءة جيدة على أن يكون المعنى لأنهم لا يُعجزون، وزعم الفراء أنه تجوز قراءة حمزة على اضمار "أن" يكون المعنى ولا يحسبن الذين كفروا أن سبَقُوا قال أبو جعفر: لا يجوز اضمار "أن" إلا بعوض ومن أضمرها فقد أضمر بعض اسم وقد شَبّهَ الفراء هذا بقولهم: عسى يقوم زيدٌ، وهو لا يُشبِهُهُ لأن "أنْ" لو كانت ههنا مضمرة لنصبت يقوم، وقد ذكرنا أنه من قرأ {لاَ يُعْجِزُونَ} بكسر النون فقد لَحَنَ.

إعراب الآية ٥٩ من سورة الأنفال مشكل إعراب القرآن للخراط

{ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ } قوله "ولا يحسبن": الواو مستأنفة، "لا" ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون في محل جزم، ومفعوله الأول محذوف تقديره: أنفسهم، وجملة "سبقوا" مفعول ثانٍ. وجملة "إنهم لا يعجزون" مستأنفة لا محل لها.

إعراب : ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ۚ إنهم لا يعجزون

إعراب الآية 59 من سورة الأنفال , صور البلاغة و معاني الإعراب.