إعراب : قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم

إعراب الآية 60 من سورة الأنبياء , صور البلاغة و معاني الإعراب.

قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ٦٠

جزء ١٧ صفحة ٣٢٧ ركوع ٢٨٢ حزب ١٣١ منزل ٤

قَالُوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

سَمِعْنَا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

فَتًى مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

يَذْكُرُهُمْ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ(فَتًى) :.

يُقَالُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

لَهُ "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

إِبْرَاهِيمُ نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء

{ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( الأنبياء: 60 ) }
﴿قَالُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضم، لاتصاله بواو الجماعة.
و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة.
﴿سَمِعْنَا﴾: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بـ "نا".
و "نا": ضمير مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
﴿فَتًى﴾: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذّر.
﴿يَذْكُرُهُمْ﴾: يذكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
و "هم": ضمير مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
﴿يُقَالُ﴾: فعل مضارع مجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "يقال".
﴿إِبْرَاهِيمُ﴾: نائب فاعل للفعل "يقال" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة "قالوا" استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
وجملة "سمعنا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة يذكرهم" في محلّ نصب نعت "فتي".
وجملة "يقال" في محلّ نصب نعت ثانٍ "فتى".

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60))
قَوْلُهُ تَعَالَى: (يَذْكُرُهُمْ) : مَفْعُولٌ ثَانٍ لِسَمِعْنَا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مَسْمُوعًا ; كَقَوْلِكَ: سَمِعْتُ زَيْدًا يَقُولُ كَذَا ; وَالْمَعْنَى: سَمِعْتُ قَوْلَ زَيْدٍ.
وَ (يُقَالُ) : صِفَةٌ ; وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا. وَفِي ارْتِفَاعِ «إِبْرَاهِيمَ» عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:
أَحَدُهَا: هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ هُوَ، أَوْ هَذَا. وَقِيلَ: مُبْتَدَأٌ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ ; أَيْ إِبْرَاهِيمُ فَاعِلُ ذَلِكَ، وَالْجُمْلَةُ مَحْكِيَّةٌ. وَالثَّانِي: هُوَ مُنَادًى مُفْرَدٌ فَضَمَّتُهُ بِنَاءٌ. وَالثَّالِثُ: هُوَ مَفْعُولُ (يُقَالُ) لِأَنَّ الْمَعْنَى: يُذْكَرُ إِبْرَاهِيمُ فِي تَسْمِيَتِهِ فَالْمُرَادُ الِاسْمُ لَا الْمُسَمَّى.

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء الجدول في إعراب القرآن

[سورة الأنبياء (21) : آية 60]
قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ (60)
الإعراب
(فتى) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (له) متعلّق ب (يقال) ، (إبراهيم) في إعرابه أوجه: الأول، هو نائب الفاعل بتضمين يقال معنى يسمّى.. أو يقصد الاسم لا المسمّى.
الثاني: هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، أو هذا.. والجملة مقول القول أي نائب الفاعل.
الثالث: هو مبتدأ خبره محذوف تقديره: إبراهيم فاعل ذلك.. والجملة محكيّة .
جملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «سمعنا ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «يذكرهم ... » في محلّ نصب نعت لفتى.
وجملة: «يقال ... » في محلّ نصب نعت ثان لفتى .

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء النحاس

{قَالُواْ سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} [60] قال أبو اسحاق ابراهيم: يرتفع من جهتين على معنى هو ابراهيم والمعروف به ابراهيم وعلى النداء. قال أبو جعفر: واسم ما لم يُسمّ فاعله على مذهب الخليل رحمه الله وسيبويه له، كما تقول: سِيَرِيهِ. وعلى مذهب محمد ابن يزيد اسم ما لم يُسمّ فاعله مُضمَرٌ أي يقال له القول واحتيج الى الاضمار لأن ابراهيم لا يجوز أن يكون اسم ما لم يسمّ فاعله بل ذلك مَحَالٌ على كل قول؛ لأنه من قال: قلتُ زيداً منطلقاً، على اللغة الشاذة لم يقل: كلّمتُهُ فقلت له ابراهيم ولم يقل هذا إِلا بالرفع، وإِنْ كانت تلك اللغة شاذةً لا يُتكلَّمُ بها في كتاب الله عز وجل لشذوذها وخروجها على القياس ولولا أنّ هذا القول لم يقله أحدٌ من العلماء علمناه لَزِدْنَا في الشرح ولكن غنينا عن ذلك بما تقدّمَ وبما وصفناه، وانه يلزم من رفَعَ/ 143 ب/ هذا على أنه اسم ما لم يسمّ فاعله أن يقول: قلتُ زيداً، كما أنه إِذا قال: يُضرَب زيدٌ قال: ضربتُ زيداً، ولا يقول أحد: قلتُ زيداً، ولا له معنى، ويلزَمَهُ أن يقرأ {سَيَقُولُونَ ثَلاثَةً} بالنصب، فإذا لزمه ما لا يقوله أحد استغنى عن الزيادة. ولو لم يكنْ في هذا إِلاّ أنّ النحويين يُعَلِّمونَ المُتَعَلِّمَ أنّ ما بعد القول محكيٌّ، فيقولون: قلتُ لَهُ زيدٌ خارجٌ، وكذا قيل له، لا فرق بَينَ الفعلين في الحكاية.

إعراب الآية ٦٠ من سورة الأنبياء مشكل إعراب القرآن للخراط

{ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } جملة "يَذْكُرُهُمْ" نعت، وجملة "يُقَالُ" نعت ثان، و"إبراهيم" خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.

إعراب : قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم

إعراب الآية 60 من سورة الأنبياء , صور البلاغة و معاني الإعراب.