إعراب : فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة ۖ بل ضلوا عنهم ۚ وذٰلك إفكهم وما كانوا يفترون

إعراب الآية 28 من سورة الأحقاف , صور البلاغة و معاني الإعراب.

فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ٢٨

جزء ٢٦ صفحة ٥٠٥ ركوع ٤٤١ حزب ٢٠٢ منزل ٦

فَلَوْلَا "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَوْلَا) : حَرْفُ تَحْضِيضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

نَصَرَهُمُ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.

الَّذِينَ اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

اتَّخَذُوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

دُونِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

اللَّهِ اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

قُرْبَانًا مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَالْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ أَيِ اتَّخَذُوهُمْ.

آلِهَةً بَدَلٌ مِنْ (قُرْبَانًا) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

بَلْ حَرْفُ إِضْرَابٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

ضَلُّوا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

عَنْهُمْ (عَنْ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

وَذَلِكَ "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(ذَلِكَ) : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إِفْكُهُمْ خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

وَمَا "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(مَا) : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مَعْطُوفٌ عَلَى (إِفْكُهُمْ) :.

كَانُوا فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.

يَفْتَرُونَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجُمْلَةُ: (كَانُوا ...) : صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (قُرْبَانًا) : هُوَ مَفْعُولُ اتَّخَذُوا، وَ «آلِهَةً» بَدَلٌ مِنْهُ.
وَقِيلَ: «قُرْبَانًا» مَصْدَرٌ، وَ «آلِهَةً» مَفْعُولٌ بِهِ؛ وَالتَّقْدِيرُ: لِلتَّقَرُّبِ بِهَا.
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ) : يُقْرَأُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ؛ أَيْ ذَلِكَ كَذِبُهُمْ.
وَيُقْرَأُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، مَصْدَرُ أَفَكَ؛ أَيْ صَرَفَ، وَالْمَصْدَرُ مُضَافٌ إِلَى الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ. وَقُرِئَ: «أَفَكَهُمْ» عَلَى لَفْظِ الْفِعْلِ الْمَاضِي؛ أَيْ صَرَفَهُمْ. وَيُقْرَأُ كَذَلِكَ مُشَدَّدًا. وَقُرِئَ «آفَكَهُمْ» مَمُدُودًا؛ أَيْ أَكْذَبَهُمْ. وَقُرِئَ: «آفِكُهُمْ» مَكْسُورُ الْفَاءِ مَمْدُودٌ مَضْمُومُ الْكَافِ؛ أَيْ صَارِفُهُمْ -. (وَمَا كَانُوا) : مَعْطُوفٌ عَلَى إِفْكِهِمْ.

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف النحاس

{فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ..} [28] لَولاَ وهلاّ واحد، كما قال: * بَنِي ضَوطَري لَولاَ الكَمِيَّ المُقَنّعَا * أي هلاّ {قُرْبَاناً آلِهَةَ} يكون "قرباناً" مصدراً، ويكون مفعولاً من أجله، ويكون مفعولاً و "آلِهةً" بدل منه {بَلْ ضَلُّواْ عَنْهُمْ} وانْ شئتَ أدغمتَ الّلام في الضاد. وزعم الخليل وسيبويه أن الضاد تَخرُجُ/ 238/ أ من الشق اليمين ولبعض الناس من الشق الشمال {وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ} "ذلك" في موضع رفع بالابتداء "إِفكُهُمْ" خبره والهاء والميم في موضع خفض بالاضافة ومثْلُهُ سواء في الاعراب والمعنى. قال الفراء: إِفكٌ وأفَكٌ مثل حِذْرٍ وحَذَرٍ أي هما بمعنى واحد. ويُروَى عن ابن عباس أنه قرأَ {أَفكَهُمْ} على أنه فعل ماضٍ والهاء والميم على هذه القراءة في موضع نصب، وفي إسنادها عن ابن عباس نظر ولكن قُرِىءَ على ابراهيم بن موسى عن اسماعيل بن اسحاق عن سليمان بن حَرْبٍ عن حمّاد بن سَلَمة قال: حَدَّثَنَا عطاء بن السائب قال سَمِعتُ أبا عياض يقرأ {وَذَلِكَ أَفكَهُمْ} فعلى هذه القراءة يكون {وَمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} في موضع رفع على أَحَدِ أمرين إما أن يكونَ معطوفاً على المضمر الذي في "أَفكَهُمْ" ويكون المعنى وذلك أردَاهُمْ وأَهلَكَهُمْ هو وافتراؤهم الاّ أنّ العطفَ على المضمر المرفوع بَعِيدٌ في العربية الاّ أن يُؤكَّدَ ويطُولَ الكلام لو قلتَ: قُمتُ وعَمرٌو، كان قَبيحاً حتَّى تقول: قُمتُ أنا وعمروٌ أو قُمتُ في الدار وعمرٌو. والوجه الثاني أن يكونَ "وَمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ" معطوفاً على ذلك أي وذلك أهلكَهُمْ وأَضَلَّهُمْ وافتراؤهم أيضاً أهلكَهُمْ وأَضَلَّهُمْ. والقراءة البيّنة التي عليها حجَّة الجماعة "وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ" أي وذلك كَذِبُهُمْ وما كانوا يفترون على هذه القراءة معطوف على إِفكهم أي وذلك إِفكُهُمْ وافتراؤهم تكون ما والفعل مصدراً فلا تحتاج الى عائد لأنها حرف فإنْ جعَلتَها بمعنى الذي لم يكُن بُدٌّ من عائدٍ مُضمَرٍ أو مُظهَرٍ. فيكون التقدير والذي كانوا يفترونه ثم تحذِفُ الهاء ويكون حذفها حَسَناً لِعِلَلٍ منها طول الاسم وأنه لا يُشكِلُ مذكَّرٌ بمؤنَّثٍ وأنه رأس آية وأنه ضميرٌ مُتَّصلْ، ولو كان مُنفَصِلاً لِبُعدِ الحذف، وإن كانَ بَعضُهُمْ قد قرأ {تماماً على الذِي أحسَنَ} بمعنى على الذي هو أحسن، وتأَولَ بعضهم قول سيبويه "هذا بابُ علْمِ ما الكَلِمُ" بمعنى الذي هو الكلم، وروى بعضهم "هذا بابُ عِلْمِ ما الكلِمُ" بغير تنوين على أَنه حَذَفَ أيضاً هو وفيه من البعد ما ذكَرْنَا فإذا كان متصلاً حَسُنَ الحذف كما قُرِىءَ {وفيها ما تَشتَهِي الأنفسُ} وتشتهيه، وحكى أبو اسحاق "وَذَلِكَ أَأَفكَهُمْ" أي أكذَبَهُمْ.

إعراب الآية ٢٨ من سورة الأحقاف مشكل إعراب القرآن للخراط

{ فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } جملة "فلولا نصرهم" مستأنفة، "لولا" حرف تحضيض، الجار "من دون" متعلق بحال من "آلهة"، والمفعول الأول لـ "اتخذوا" محذوف أي: اتخذوهم، "قربانًا" حال، و"آلهة" مفعول ثانٍ لـ "اتخذ"، وجملة "ضلوا" مستأنفة، وكذا جملة "وذلك إفكهم". قوله "ما": اسم موصول معطوف على "إفكهم".

إعراب : فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة ۖ بل ضلوا عنهم ۚ وذٰلك إفكهم وما كانوا يفترون

إعراب الآية 28 من سورة الأحقاف , صور البلاغة و معاني الإعراب.